【正文】 意識(shí)辯證關(guān)系的原理【原理內(nèi)容】①辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，即物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。我們講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國現(xiàn)在處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。【應(yīng)用舉例】黨的十六大的主題是：高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，繼往開來，與時(shí)俱進(jìn)，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，為開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而奮斗。②任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著。（2）認(rèn)識(shí)和掌握客觀事物的因果聯(lián)系的方法論意義①承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提。部分是整體中的部分，沒有整體也無所謂部分。因此，不能把事物的聯(lián)系簡(jiǎn)單化。（3）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。這些屬性都是與物質(zhì)不可分的。③人的認(rèn)識(shí)也是一個(gè)由不知到知，由知之不多到知之較多，由膚淺到深刻的發(fā)展過程。1培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力（1）培養(yǎng)創(chuàng)新精神的哲學(xué)依據(jù)：世界上的一切事物都處在永不停息的變化發(fā)展中，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。②破除思想僵化、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是。聯(lián)系：規(guī)律作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中的本質(zhì)的聯(lián)系，不會(huì)外露于事物的表面，總是隱蔽在事物現(xiàn)象之中，并通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來。1一切從實(shí)際出發(fā)與按規(guī)律辦事、實(shí)事求是的區(qū)別與聯(lián)系（1）區(qū)別：①含義不同．一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)?！惧e(cuò)誤傾向】切忌割裂事物之間的聯(lián)系，用孤立的、片面的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)和處理問題。【應(yīng)用舉例】“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”。在處理中央和地方的關(guān)系時(shí)，必須加強(qiáng)中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)中央權(quán)威，既不允許存在損害國家全局利益的地方利益，也不允許存在損害國家利益的部門利益。事物是變化發(fā)展的原理【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展地過程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化的永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)蠻干的主觀主義?！敬鸢敢c(diǎn)】（1）客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。二、知識(shí)結(jié)構(gòu)三、重點(diǎn)、難點(diǎn)剖析如何理解“矛盾”概念（1）唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)告訴我們，事物都是一分為二的?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。（2）分析可持續(xù)發(fā)展是一種適應(yīng)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的一種新的發(fā)展觀和戰(zhàn)略觀。（2）泰山不是固定不動(dòng)的，而是在運(yùn)動(dòng)中存在著。整體和局部是相互依賴，不可分割的，局部離不開整體，離開了整體，就失去了原來的意義。在每事每物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有嚴(yán)格區(qū)別，在一定條件下，可以相互轉(zhuǎn)化。四、重要原理闡釋事物是普遍聯(lián)系的原理【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。同一律反映的是客觀事物在發(fā)展過程中具有質(zhì)的穩(wěn)定性的規(guī)律，充足理由律反映的是客觀事物因果聯(lián)系的規(guī)律。區(qū)別：哲學(xué)規(guī)律概括的是一切物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系；具體規(guī)律是具體事物在其運(yùn)動(dòng)過程中所具有的特殊本質(zhì)和必然的聯(lián)系。我們要自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎桔中解放出來。要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，就要學(xué)會(huì)通觀事物的過去、現(xiàn)在和未來，學(xué)會(huì)照應(yīng)事物發(fā)展過程的各個(gè)階段，立足今天，面向未來，善于提出新問題，明確新任務(wù)。想一想：赫拉克利特的學(xué)生克拉底魯說，人甚至“連一次也不能”踏進(jìn)同一條河流?？陀^實(shí)在性從總體上泛指人們意識(shí)之外的客觀存在，這是物質(zhì)具體形態(tài)的共性，是說物質(zhì)的絕對(duì)的、不變的特性，即寄寓于可感知的各種客觀實(shí)在之中的根本特性。因此，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理和世界的普遍聯(lián)系是不可分割地聯(lián)系在一起的。聯(lián)系是事物本身的聯(lián)系，不是人們?nèi)我馓摌?gòu)的，也不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們既不能憑空“創(chuàng)造”，又不能任意“消滅”事物之間的聯(lián)系。第二種情形是，整體的功能大于各個(gè)部分功能之和。聯(lián)系：第一，原因和結(jié)果之間存在著引起和被引起的關(guān)系。二、知識(shí)結(jié)構(gòu)三、重點(diǎn)、難點(diǎn)剖析事物是普遍聯(lián)系的（1）聯(lián)系的含義指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。意識(shí)能動(dòng)作用原理【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)又具有能動(dòng)作用。物質(zhì)決定意識(shí)的原理【原理內(nèi)容】辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。【答案要點(diǎn)】（1）這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，違背了世界的物質(zhì)性原理。從實(shí)際出發(fā)的反面，是從主觀出發(fā)。（1）“電腦思維”只是對(duì)人腦思維信息過程的模擬，是一個(gè)純粹的邏輯過程；人腦思維除自覺的過程外，還滲透有情感、意志因素，穿插有靈感、直覺、頓悟等過程。主觀和客觀的具體的歷史的統(tǒng)一主觀必須符合客觀，是總的方法論要求，相符就是相一致、相統(tǒng)一。意識(shí)的能動(dòng)作用，即意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用，這是人區(qū)別于動(dòng)物所特有的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。意識(shí)能夠反作用于客觀事物（1）意識(shí)的能動(dòng)作用還突出地表現(xiàn)在，意識(shí)能夠反作用于客觀事物，以正確的思想和理論為指導(dǎo)，通過實(shí)踐促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。③無論是人們對(duì)現(xiàn)狀的感覺與認(rèn)識(shí)，還是人們對(duì)過去的思考與總結(jié)，以至人們對(duì)未來的預(yù)測(cè)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。③社會(huì)生活的各個(gè)方面的規(guī)律都是客觀的。①從人們利用自然物來看，人們利用自然物的根本前提是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性與規(guī)律。教師總結(jié)：略。N*)為常數(shù)；（2）利用等差中項(xiàng)，=an+1+．等差數(shù)列中，已知五個(gè)元素a1,an,n,d,Sn中的任意三個(gè)，．等差數(shù)列{an}中，當(dāng)a1＜0，d＞0時(shí)，數(shù)列{an}為遞增數(shù)列，Sn有最小值；當(dāng)a1＞0，d＜0時(shí)，數(shù)列{an}為遞減數(shù)列，Sn有最大值；當(dāng)d=0時(shí)，{an}．(1)當(dāng)d185。來求解238。注：； 通項(xiàng)公式：an=a1+(n1)d=am+(nm)d注：關(guān)于n的一次函數(shù)n(a1+an)2=na1+n(n1)2d.=d2n+(a12前n項(xiàng)和公式：Sn=d2)n=An2+Bn注：關(guān)于n的二次函數(shù)，但沒有常數(shù)項(xiàng)等差中項(xiàng)：若a、b、c等差數(shù)列，則b為a與c的等差中項(xiàng)：2b=a+c注：2b=a+c是a、b、c成等差數(shù)列的充要條件。af(p)0。239。(a,b)，使得f(c)=0，這個(gè)c也就是方程的根。二．命題走向函數(shù)與方程的理論是高中新課標(biāo)教材中新增的知識(shí)點(diǎn)，特別是“二分法”求方程的近似解也一定會(huì)是高考的考點(diǎn)。即：方程f(x)=0有實(shí)數(shù)根219。（2）當(dāng)a0，f(x)在區(qū)間［p，q］上的最大值M，最小值m，令x0=(p+q)。q,239。故方程f(x)=0在(0,1)：以二次函數(shù)為載體進(jìn)行函數(shù)零點(diǎn)的應(yīng)用是考查的重點(diǎn)。an174。0238。原因是。人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映意識(shí)；意識(shí)能夠反作用于客觀事物，不同的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用；意識(shí)對(duì)客觀事物的反映受到多種因素的制約。②物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的兩個(gè)方面—生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是客觀的。自然科學(xué)中的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征，而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則概括了世界上所有的物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點(diǎn)，即客觀實(shí)在性。第三，世界上存在的現(xiàn)象，是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。②世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同。③青年學(xué)生應(yīng)積極參加社會(huì)主義精神文明建設(shè)。主觀必須符合客觀（1）主觀與客觀的基本含義意識(shí)以外的一切事情，都是客觀的東西；人們的思想則是主觀的東西?？陀^實(shí)在與客觀存在是兩個(gè)不同的概念（1）區(qū)別：客觀實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。①意識(shí)能動(dòng)性不等于主觀能動(dòng)性，它僅限于“想”，不包括“做”，屬于意識(shí)范疇；而主觀能動(dòng)性除了“想”，還包括“做”，包括實(shí)踐。③整個(gè)世界是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。歪曲地反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，從而阻礙客觀事物的發(fā)展。特別是人口多，底子薄，地區(qū)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)狀況沒有根本改變。人們的活動(dòng)是在思想的支配下進(jìn)行的，是有意識(shí)參與的。（3）事物的聯(lián)系是客觀的事物的聯(lián)系是事物本身固有的，而不是人們強(qiáng)加的，它不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，人們既無法割斷橫的方面的左鄰右舍的聯(lián)系，也無法割斷縱的方面的古往今來的聯(lián)系。要從整體上把握事物的聯(lián)系（1）整體和部分的含義①整體是指由事物的各內(nèi)在要素相互聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體及其發(fā)展的全過程。我們?cè)谝磺谢顒?dòng)中都應(yīng)該有全局觀念和整體觀念，從整體出發(fā)，在整體和部分的互相聯(lián)系、互相制約中，綜合地考察對(duì)象，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，以求實(shí)現(xiàn)整體或系統(tǒng)的最優(yōu)目標(biāo)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性與世界的普遍聯(lián)系①二者的內(nèi)容和地位是不同的。靜止指的是兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變；二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變。事實(shí)上，在堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的前提下，肯定相對(duì)靜止的存在，并充分認(rèn)識(shí)它的作用，具有重要意義。②要明確區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)；新事物是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。（2）創(chuàng)新的重要性：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。（3）聯(lián)系構(gòu)成物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，事物內(nèi)部諸要素之間以及事物與事物之間的相互影響、相互作用，是事物運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的動(dòng)力源泉，推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。（略）1思維規(guī)律的客觀性自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，是客觀的。按客觀規(guī)律辦事、實(shí)事求是所依賴的哲學(xué)原理是規(guī)律的客觀性原理，它是辯證唯物主義的重要原理。試用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析上述兩則材料。“近憂”是指近期可能出現(xiàn)的矛盾和問題。（2）“刻舟求劍”故事的楚國人承認(rèn)舟、水、劍的客觀存在，卻看不到三者都是在運(yùn)動(dòng)著的，也就是否認(rèn)了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，結(jié)果雖然“刻舟”而“求劍”失敗?！敬鸢敢c(diǎn)】（1）唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。因?yàn)椴煌奈镔|(zhì)形態(tài)，不同的運(yùn)動(dòng)形式，在發(fā)展過程中的不同階段，有不同的規(guī)律。（3）三峽截流成功，生動(dòng)說明要奪取建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的成功，同樣靠尊重客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的有機(jī)結(jié)合?！韭?lián)系實(shí)際應(yīng)用】（1）解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的，是鄧小平理論的精髓。因此，人不能消滅、創(chuàng)造規(guī)律，但應(yīng)充分注意在事物運(yùn)動(dòng)變化中把握規(guī)律，按變化了的規(guī)律辦事。而變化有向上的、前進(jìn)的、也有向下的、倒退的。運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也承認(rèn)靜止的存在，運(yùn)動(dòng)是無條件的，絕對(duì)的；靜止是有條件的，相對(duì)的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。整體和部分關(guān)系的原理【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，一切事物都是由各個(gè)局部構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的整體，局部離不開整體，全局高于局部。人口、資源、環(huán)境是相互影響、相互制約的，只有三者協(xié)調(diào)發(fā)展，才能使我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略得以有效實(shí)施。雖然兩者所依據(jù)的哲學(xué)原理不同，但作為方法論，都是人們行動(dòng)的指南，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，具有非常重要的指導(dǎo)意義。這是因?yàn)椋菏紫龋瑥乃季S規(guī)律的含義上看，我們說思維規(guī)律是客觀 的，并不是說它可以離開人類的思維活動(dòng)而存在，也不是說它不屬于精神領(lǐng)域，只是就認(rèn)識(shí)主體與認(rèn)識(shí)對(duì)象的關(guān)系，即人的認(rèn)識(shí)與思維規(guī)律的關(guān)系而言的。（5）規(guī)律都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中的規(guī)律。只有這樣，黨的思想理論才能引導(dǎo)和鼓舞全黨和全國人民，把中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。我們判斷一個(gè)事物是新還是舊，就要看其是否符合客觀規(guī)律，有沒有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。在一定意義上講，不了解靜止，就無法了解運(yùn)動(dòng)。②聯(lián)系：第一，靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)?！笆鞘裁础笔鞘紫鹊摹⒌谝晃坏膯栴}，“怎么樣”是其次的、第二位的問題。在強(qiáng)調(diào)局部服從整體的前提下，必須十分重視局部的作用，只有把局部搞好了，才能達(dá)到整體的功能大于局部功能之和的理想結(jié)果。（2）整體和部分的關(guān)系①區(qū)別：第一，在同一事物中，整體和部分有嚴(yán)格的界限。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。（2）“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對(duì)黨和國家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。只有正確認(rèn)識(shí)和把握這個(gè)國情，才能制定正確的路線、方針、政策?？朔e(cuò)誤的思想意識(shí)，用正確的思想和科學(xué)理論指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界?！惧e(cuò)誤傾向】在實(shí)際工作中，違背世界的物質(zhì)性原理的主要表現(xiàn)是主觀主義。②意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用是意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)之一，所以，也不能把意識(shí)能動(dòng)性與意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用等同起來。客觀存在是相對(duì)于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思。它要求我們一定要根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來決定我們的主觀思想和行動(dòng)。（5）物質(zhì)的決定作用與意識(shí)的能動(dòng)作用①區(qū)別含義不同。人生觀是否正確，不僅影響著他的人生道路，而且會(huì)影響到他對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映（1）意識(shí)的涵義：①意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物（起源）②意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映（本質(zhì)）（2）為什么說意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映？①正確的思想意識(shí)與錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映。世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。生產(chǎn)關(guān)系是客觀的，生產(chǎn)關(guān)系只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來客觀地決定，而不能由人的主觀意志隨意地來選擇。物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題；一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識(shí)世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn)；從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)中國特色社會(huì)主義。如果在E處膜外安放如圖所示的靈敏電流計(jì)，給予B點(diǎn)一個(gè)強(qiáng)刺激，電流計(jì)指針發(fā)生 次偏轉(zhuǎn)。an163。2)，a1=求證：{考點(diǎn)四：等差數(shù)列性質(zhì)的應(yīng)用例4．(1）在等差