蘇教版選修人之生也直原文和譯文(存儲(chǔ)版)
【正文】 之中?！薄盾髯印薄抖鼗妥兾募? ：《詩小雅庭燎》：“夜如何其，夜鄉(xiāng)晨，庭燎有輝?！狈t又問如何能 知道。當(dāng)然，想要建立起人與人之間相互親愛的關(guān)系，首先要會(huì)識(shí)別人，知道他是一個(gè)什么樣的人，才能與之建立相互親愛的關(guān)系。父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！? 【譯文】楚大夫葉公語孔子：“我鄉(xiāng)有一個(gè)直人，其名為躬，他的父親偷別人的羊，他去證明。今王法則許期親以上得相為隱，不問其罪。這種人隨波逐流，趨炎媚俗，更多的是指道德敗壞的小人。好在《孟子》書末有答萬章問的解釋：孔子思“中道”（中正之道，即中庸）之士，不可得而思“狂”（志大而才不及），又不得則思“狷”（不屑與不潔者同污）。鄉(xiāng)愿不偏激，極似中庸，而最害中正，故孔孟皆深嫉之，又拿他沒辦法：“非之無舉（舉不 出具體事例可批評）也，刺之無刺也；同乎流俗（迎合俗物濁流），合乎污世（任何污世濁政都諂媚）；居之似忠信（好行小惠買人心），行之似廉潔（吃小虧占大便宜）；眾皆悅之（富貴不仁順其自然，貧賤悲苦又能慰勸，故皆大歡喜），自以為是（左右逢源貌似公正、調(diào)和是非認(rèn)識(shí)全面，唯鄉(xiāng)原獨(dú)是矣）， 而不可與入堯舜之道（什么都討好，只不好直道仁德），故曰‘德之賊也’。外國進(jìn)口的就更直露了：“凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的。 (3) 忿戾：忿怒乖戾。不信，你就是到市場上去買一點(diǎn)最廉價(jià)的東西，比如說食鹽，不也有工業(yè)鹽在等著你，欺詐你嗎？ 孔子的觀點(diǎn)是今不如古，就連同樣是缺點(diǎn)，是毛病，也是今人更比古人壞。古代的人矜持還有一點(diǎn)矜持的原則，知道自己把握住 自己，而現(xiàn)代的人矜持卻忿怒乖戾，含血噴天，行為乖張，自視高得來“舍我其誰”，達(dá)到不可一世的程度了。” 【注釋】 (1)疾：毛病?；烊司壍娜松軐W(xué)，中國智者傳授有“善者吾善之，不善者吾亦善之，得善?！敝苤l(xiāng)很大，“五州為鄉(xiāng)”，萬二千五百戶中善不善全都討好，確實(shí)需要騸掉主見、摒棄道德、無是無非、“閹然媚世”，才有八面溜光的人緣。古 代語詞中許多現(xiàn)已辨認(rèn)不出其初文本義，就不必費(fèi)那勁；重要的是其社會(huì)實(shí)際用義?！? 【譯文】不分是非的老好人，是道德的破壞者 鄉(xiāng)愿這個(gè)詞含義豐富，孔子所謂鄉(xiāng)愿大概是指偽君子，指那些看似忠厚實(shí)際沒有一點(diǎn)道德原則，只知道媚俗趨時(shí)的人?！庇郑骸胺秾幵?，夫所謂直者，以不失其道也?！焙髞碜鲓Z取之義講。 （三） 【原文】葉公語孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。湯有了天下，在眾人中選拔人材，舉薦了伊尹 ，那些不仁的人就離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的了。 【譯文】樊遲問關(guān)于人與人之間相互親愛的問題?！薄墩f文》：“枉，邪曲也。為政》：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！薄墩撜Z ”《孟子子曰 ：“舉 1直錯(cuò) 2 諸 3 枉 4，能使枉者直?！稘h書》有言：“直道而行，多仇少與。西方人說中國人狡猾，中國人說西方人簡單，不是沒有原由的。孔子認(rèn)為人性、人生根本是正直的，所以他說“人之生也直”，顯示出哲學(xué)家的深刻?！濒攪粋€(gè)姓微生名高的人素有直名，一次有人向他要一點(diǎn)醋，他沒有，就從鄰居那里討來再給那個(gè)要醋的人。君子得福為恒，而小人得福為幸。今東（洋）人以福為‘幸?！瑒t小人僥幸所得，豈為福哉？蓋失詞矣。諺曰：‘民之多幸，國之不幸也。王充《論衡》有《幸偶篇》詳言之：戰(zhàn)場同時(shí)遭兵，隱蔽者不傷為 可慶幸，不隱者中傷則為不幸；奸盜巨款而漏網(wǎng)免刑可慶幸，小偷被抓判重刑則不幸；無德而受厚祿為幸，賢才而被斥是不幸；一樣素質(zhì)或貴至封侯、富累巨億可慶幸，或賤至奴仆、貧而乞食為不幸。人既直生，自喜直長，故社會(huì)宜直不宜曲，人道即正
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