讀道德經(jīng)有感(道經(jīng))[推薦五篇](存儲版)
【正文】 大招風(fēng)，只有對自己的能力清楚的認(rèn)知，才能在人生道路上越走越遠(yuǎn)。言行不離道之規(guī)律中的人能夠活得長久。指出人生當(dāng)自知、自勝、自強(qiáng)?！边@句話的意思是合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。虛華美言，也能傳世以揚(yáng)名，邀寵以獲利，但不能啟人本性，救人真命。這是什么原因呢？他們是以自我為標(biāo)準(zhǔn)，沒有理解、體會、遵循自然發(fā)展的規(guī)律辦事，所以錯了。我無言，我沉思，我終于體會孝是一種偉大，一種美德，一種自然規(guī)律。從現(xiàn)在做起，從教育做起，常言道：“百年大計(jì)，教育為本”。一個國家的體制不一樣，發(fā)展方向也不一樣，切不盲從。中國是一個社會主義國家，中國的國家制度也是世界上最優(yōu)越的國家制度。所謂推己及人，與道已近的人們，總也是希望拿出有為之方，好用一番作為揚(yáng)一派學(xué)說，同時為了世界的清凈，出一翻力氣。這樣的情況如果在商場上遇到了，那么被監(jiān)控的企業(yè)一定是大大的不利了。任何沖動在道家看來，都是“銳氣”之故；而銳氣在《道德經(jīng)》里，被老子稱為是“人之私”：懷私行事，哪怕是行有為之善，都是初衷不純的，又是離道日遠(yuǎn)。而道家反對多言，說話在老子眼中，和缺乏智慧簡直就是同義詞。反正言語無用，若是被老子看到了，定要說我是個頑固不化的俗人了吧……?！兜赖陆?jīng)》崇尚“不言”簡直到了無可復(fù)加的地步，這不能不說是人的悲哀。所以，借鑒歸借鑒，依樣畫葫蘆可不行。無法從外界獲取正確的信息，從機(jī)構(gòu)內(nèi)部發(fā)出再多的信息，都是徒勞的。好在華夏藝術(shù)中有“留白”一說，而讀書中用得也最多，所以才有一百個人眼里的一百個林妹妹。中國是一個悠久歷史的多民族國家。老子認(rèn)為按規(guī)律辦事，符合民眾意原，一切都會順利，而違背自然規(guī)律，違背民意，會得到自然懲罰。因?yàn)樾『⑹俏磥淼南Ｍ挥行『⒂辛恕暗隆备改妇蜌g喜，只有小孩有了“德”國家才有希望。還有一次，我父親病了，我陪父親去醫(yī)院看病。在我們?nèi)粘Ｉ钪惺翘幪幙梢?，比喻說：一年四季的變化；每天太陽從東方升起西方落下；春天播種，夏天成長，秋天收獲，冬天珍藏；為人之道，為官之道等等都是自然規(guī)律。有道者言語質(zhì)樸簡約。所以這里可以看出古人對陰陽衍生萬物的看重。勝人者，憑借的是自己的蠻力，自勝者，憑借的是堅(jiān)強(qiáng)的意志，只有自勝者，才是真正的強(qiáng)者。能夠戰(zhàn)勝他人的人是有力量的，能夠戰(zhàn)勝自我的人是真正的強(qiáng)者。人一旦發(fā)富發(fā)貴，往往會驕傲自大，這樣反給自己栽下禍根。當(dāng)然，體現(xiàn)在現(xiàn)代里面的，可能就是太極最為人熟知了，太極里面講究的就是以弱勝強(qiáng)，以柔克剛。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。事物都有自己的規(guī)律，就像萬物的枯榮，天地的運(yùn)轉(zhuǎn)，誰也沒有辦法將其破壞，最終還是要選擇不加以干預(yù)的“無為”的態(tài)度。前三十七章中，我最喜歡的是第五章、第八章、第九章、第三十三章。漢末張陵長五斗米道，立老子為教祖，尊稱太上老君，以《道德經(jīng)》為教典，創(chuàng)立道教，并做《老子想爾注》以宗教的觀點(diǎn)闡述了《道德經(jīng)》，故成為道教經(jīng)典。做人要時刻的內(nèi)省，反觀自己，這樣才能糾正前邊的錯誤時刻的提醒自己。做人要懂得跟水一樣，水利萬物而不爭，爭名奪利弄得聲敗名劣，就不是本意了，做人也要像水一樣，別人厭惡的東西，自己去做，這樣就會在無形中得道。弟子規(guī)中也講，凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。多言數(shù)窮，不如守中。常使民無知無欲。我認(rèn)為《道德經(jīng)》主要講的是道的博大和在人無欲情況下才能看到事物的本質(zhì)。我曾經(jīng)也想過像陶淵明一般“釆菊東蘺下，悠然見南山”。渙兮若冰之釋，敦兮其若樸；曠兮其若谷；保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。我希望我也可以如同古人一般，善于運(yùn)用“道”的規(guī)律，做到“豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰；兮其若容。但是，在現(xiàn)在的社會中，想要遵循道的規(guī)律卻是非常困難。做人做事一依皆循自然等等。當(dāng)人們追求名利心過勝時，小偷、爾虞我詐、小人等等就會產(chǎn)生，是以圣人之治：治理萬事萬物，虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨。對待萬物要一視同仁，《道德經(jīng)》中講，天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗，天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。意思是說圣人遇事總是把自己的利益放在最后，反而能夠領(lǐng)先。水具有施利于萬物而不與萬物相爭的美質(zhì)，安然于眾人所厭棄的低洼之處，所以說它的行為是很接近道的準(zhǔn)則。自我膨脹，失去不改失去的東西。并且文章內(nèi)闡述的觀點(diǎn)和哲理非常發(fā)人深省。所以所謂的“無為”，我覺得應(yīng)該是內(nèi)心平和的去處理事情，順勢而為，而不是人們理解的無所為的意思。老子在這段話里面
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