讀道德經(jīng)有感(道經(jīng))[推薦五篇]-wenkub.com
2024-10-21 12:42 本頁面
【正文】 談了那么久，羅羅嗦嗦一大堆，也不知道是否說到了點(diǎn)上。可能是老子在圖書館供職久了，安靜的環(huán)境決定了他對于那些喜好制造“噪音”的人的反感，也未可知。管理的最高境界，就是管了好似沒有管一樣，如同周瑜戲蔣干，把自己的力量延伸到對方的機(jī)體中，把自己的大變革融入日常生活的每一個細(xì)節(jié)中，時時獲取信息，時時做出調(diào)整，就沒有大的危險可言了。談判時意欲先發(fā)制人，就是銳氣過盛；激勵部屬時過分注重物質(zhì)或精神獎勵，則是滋養(yǎng)了部下的銳氣；上司訓(xùn)斥部屬，則是放縱自己的銳氣。當(dāng)然，在商場上，對手是不可能像太后和劉徹一樣還存在著一點(diǎn)點(diǎn)的血緣關(guān)系的，所以很少有半死不活的情形出現(xiàn)?？墒莿睾苈斆?，在屢次試圖突破“圍剿”失利之后，索性扮了天真，整天與派來監(jiān)視自己的宮女太監(jiān)打鬧玩耍，也不再說什么大志向大抱負(fù)，瘋言瘋語，不久就騙得太后安了心。當(dāng)外界變動太快時，任何的機(jī)巧之謀都沒有了用武之地，原因就是信息不對稱。道家思想用于管理，并不似其他各派那么張揚(yáng)，也不似儒家遇到難以解決的問題就祭出“中庸”二字。至少我是很懷疑的——能牽強(qiáng)附會濫竽充數(shù)的也只不過是“治大國如烹小鮮”等比喻而已。我們?yōu)樽约荷L在中國而驕傲，為自己生長在中國而自豪。因?yàn)樗麄兯^的“平等，自由，民主”是把自己的幸福架在別人痛苦之上的幸福，我們要反對它，世界人民也要反對它。一個國家內(nèi)部的發(fā)展方向一樣，但地域環(huán)境不一樣，切不攀比?！暗揽傻?，非常道；名則名，非常名”這句話是〈〈道德經(jīng)〉〉的總綱。教育要把“德育”課作為重點(diǎn)課程，像學(xué)英語一樣列入升學(xué)考試的范圍之內(nèi)。我們怎樣才能挽回，回到正常呢？從現(xiàn)在做起，從小孩做起。為人之道，就是五倫之道，五倫之道也是自然之道。老人講的一句簡單的話，我覺得老人是有智慧的，老人的目光是遠(yuǎn)大的。如果真正遵循《道德經(jīng)》講的自然規(guī)律去做，是不可能有錯的。什么是自然規(guī)律呢？自然規(guī)律也是指自然發(fā)展變化的規(guī)律。 贊贊贊贊 轉(zhuǎn)載 分享 評論 復(fù)制地址 編輯《道德經(jīng)》是我國的一部完整的哲學(xué)體系，也是中國傳統(tǒng)文化教育之一，更是老祖宗留給子孫為人處事的一種規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。老子的文風(fēng)質(zhì)樸無華，絕無“美言”媚世之病?！靶叛浴本褪切艑?shí)可靠的引人入道之言，必以真為本。從“大生于小”的觀點(diǎn)出發(fā)，老子闡述了事物發(fā)展變化的規(guī)律，說明“合抱之木”、“九層之臺”、“千里之行”的遠(yuǎn)大事情，都是從“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”為開端的，形象地證明了大的東西無不從細(xì)小的東西發(fā)展而來的。”的說法，當(dāng)然，我們知道，在太極里的兩儀，就是陰陽的意思。唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)天地之志，并與世長存。智者，知人不知己，知外不知內(nèi)；明者，知己知人，內(nèi)外皆明。軀體雖死而精神仍然存在于世的人才是真正的長壽的。”這句話的意思是能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的。第三十三章：“知人者智，自知者明?！币馑际钱?dāng)一旦得到的東西已經(jīng)很豐富了，就不要貪得無厭，不如停下來，你所占有的金錢地位多了，別人就會眼紅，終究是不能“長?！?的。揣而銳之，不可長保。所以說弱能勝強(qiáng)，柔可克剛。正因?yàn)樗袼菢优c萬物無爭，所以才沒有煩惱?！币馑际亲罡叩纳葡袼菢印５诎苏拢骸吧仙迫羲?。老子在這段話里面，闡述的思想，是一切都是順應(yīng)自然規(guī)律的，每個人都有自己的使命，在社會中充當(dāng)著不同的角色。多聞數(shù)窮，不若守于中。所以所謂的“無為”，我覺得應(yīng)該是內(nèi)心平和的去處理事情，順勢而為，而不是人們理解的無所為的意思?？墒俏彝ㄗx全篇，卻感覺其實(shí)不是老子的思想無為，而是人們誤解了老子的“無為”的真正意思，“無為”二字不是不作為，而是不妄為，不違反自然規(guī)律而為。并且文章內(nèi)闡述的觀點(diǎn)和哲理非常發(fā)人深省。謝謝此致敬禮第三篇：讀《道德經(jīng)》有感讀《道德經(jīng)》有感《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。自我膨脹，失去不改失去的東西。.信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。水具有施利于萬物而不與萬物相爭的美質(zhì)，安然于眾人所厭棄的低洼之處，所以說它的行為是很接近道的準(zhǔn)則。所以，我們要做金錢的主人，而不是奴隸。意思是說圣人遇事總是把自己的利益放在最后，反而能夠領(lǐng)先。而人越多為就會行有所阻，不如遵循自然規(guī)律守中而為。對待萬物要一視同仁，《道德經(jīng)》中講，天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗，天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。做人要曲則全，枉則直；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑。當(dāng)人們追
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