讀道德經(jīng)有感(道經(jīng))[推薦五篇]-wenkub
2024-10-21 12 本頁(yè)面
【正文】 求名利心過(guò)勝時(shí)，小偷、爾虞我詐、小人等等就會(huì)產(chǎn)生，是以圣人之治：治理萬(wàn)事萬(wàn)物，虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨。道，只是一個(gè)稱謂而已。做人做事一依皆循自然等等。所以，完全的遵道是多么的難啊，但是我希望眾人都可以克服困難，遵守道的規(guī)律。但是，在現(xiàn)在的社會(huì)中，想要遵循道的規(guī)律卻是非常困難。水滋潤(rùn)養(yǎng)育萬(wàn)物而不和萬(wàn)物爭(zhēng)名奪利，水居于眾所厭惡的卑下垢濁的位置，所以水最接近于“道”。我希望我也可以如同古人一般，善于運(yùn)用“道”的規(guī)律，做到“豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰；兮其若容。第一篇：讀道德經(jīng)有感 (道經(jīng))《道德經(jīng)》讀書(shū)筆記及感悟“唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？”在常人看來(lái)美和丑是相對(duì)存在的概念，愛(ài)好美好的事物，而討厭丑惡的事物。渙兮若冰之釋，敦兮其若樸；曠兮其若谷；保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。但“水能載舟，亦能覆舟”，水的力量是巨大的，當(dāng)人們違背自然的規(guī)律時(shí)，它就會(huì)顯示出自己的威力。我曾經(jīng)也想過(guò)像陶淵明一般“釆菊東蘺下，悠然見(jiàn)南山”。這樣我們就會(huì)和諧；這樣，我們就會(huì)和平，這樣我們就可以遵循自然的規(guī)律，從而做到“隨心所欲，不逾矩”。我認(rèn)為《道德經(jīng)》主要講的是道的博大和在人無(wú)欲情況下才能看到事物的本質(zhì)。道便是無(wú)，無(wú)中產(chǎn)生有，生成萬(wàn)象。常使民無(wú)知無(wú)欲。而不張揚(yáng)，當(dāng)以張揚(yáng)去做人做事，不依循自然規(guī)律，就會(huì)適得其反，古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。多言數(shù)窮，不如守中?！吨杏埂分幸仓v，君子中庸，小人反中庸。弟子規(guī)中也講，凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。上善若水。做人要懂得跟水一樣，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，爭(zhēng)名奪利弄得聲敗名劣，就不是本意了，做人也要像水一樣，別人厭惡的東西，自己去做，這樣就會(huì)在無(wú)形中得道。意思是真實(shí)的話并不好聽(tīng)，好聽(tīng)的不全是真話；樸實(shí)的人不善辯，善辯的不一定是什么好人；明白道的人不一味地追求知識(shí)的廣博，知識(shí)廣博的人不一定會(huì)有深刻的見(jiàn)解。做人要時(shí)刻的內(nèi)省，反觀自己，這樣才能糾正前邊的錯(cuò)誤時(shí)刻的提醒自己。系東周春秋末周守藏室吏老子（老聃）在陜西寫(xiě)成，據(jù)《樓觀先師傳》和《樓觀本記》載,周昭王二十五年,尹喜候西游入秦的老子至函谷關(guān),在樓南高岡筑臺(tái)（位于現(xiàn)陜西周至縣終南山北麓樓觀臺(tái)）,老子述《道德經(jīng)》五千言以授之,故此處勝跡又稱樓觀臺(tái)，在這里寫(xiě)出了這部凝結(jié)了華夏智慧的絕世之作。漢末張陵長(zhǎng)五斗米道，立老子為教祖，尊稱太上老君，以《道德經(jīng)》為教典，創(chuàng)立道教，并做《老子想爾注》以宗教的觀點(diǎn)闡述了《道德經(jīng)》，故成為道教經(jīng)典?！盁o(wú)為”的這個(gè)含義在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的其他經(jīng)典中也有表述。前三十七章中，我最喜歡的是第五章、第八章、第九章、第三十三章?！币馑际翘斓厥菬o(wú)所謂仁慈偏愛(ài)的，它對(duì)待萬(wàn)物就像對(duì)待祭品一樣平等；圣人也是無(wú)所謂仁慈偏愛(ài)的，他對(duì)待百姓也像對(duì)待祭品一樣，任憑百姓自作自息。事物都有自己的規(guī)律，就像萬(wàn)物的枯榮，天地的運(yùn)轉(zhuǎn)，誰(shuí)也沒(méi)有辦法將其破壞，最終還是要選擇不加以干預(yù)的“無(wú)為”的態(tài)度。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。水善于幫助萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。老子認(rèn)為上善的人，就應(yīng)該像水一樣。當(dāng)然，體現(xiàn)在現(xiàn)代里面的，可能就是太極最為人熟知了，太極里面講究的就是以弱勝?gòu)?qiáng)，以柔克剛。金玉滿堂，莫之能守。人一旦發(fā)富發(fā)貴，往往會(huì)驕傲自大，這樣反給自己栽下禍根。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。能夠戰(zhàn)勝他人的人是有力量的，能夠戰(zhàn)勝自我的人是真正的強(qiáng)者。這句話是文章里面我最喜歡的話之一了，智，是自我之智。勝人者，憑借的是自己的蠻力，自勝者，憑借的是堅(jiān)強(qiáng)的意志，只有自勝者，才是真正的強(qiáng)者。而我們，在日常的生活學(xué)習(xí)中，更需要有這些精神，知人、自知、知足、強(qiáng)行！后四十四章中，我喜歡第四十二章、第六十四章、第八十一章。所以這里可以看出古人對(duì)陰陽(yáng)衍生萬(wàn)物的看重。同時(shí)也告誡我們，無(wú)論做什么事情，都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。有道者言語(yǔ)質(zhì)樸簡(jiǎn)約。文章里面還有很多的處世箴言，限于篇幅所限，這里就不一一提及了，很希望同學(xué)嗯都可以去看看這本書(shū)，的確是很有好處的，我們能夠從中學(xué)習(xí)到很多對(duì)人生，對(duì)社會(huì)的處事態(tài)度。它闡述了道家對(duì)宇宙、萬(wàn)物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及人生觀，社會(huì)觀的認(rèn)識(shí)。在我們?nèi)粘Ｉ钪惺翘幪幙梢?jiàn)，比喻說(shuō)：一年四季的變化；每天太陽(yáng)從東方升起西方落下；春天播種，夏天成長(zhǎng)，秋天收獲，冬天珍藏；為人之道，為官之道等等都是自然規(guī)律。因?yàn)樗遣浑S時(shí)間的變化而變化，也不隨空間的變化而變化。還有一次，我父親病了，我陪父親去醫(yī)院看病。如果五倫（父子
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