【正文】 義：（于是，對此）在這個時候。② 距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。）② 有碑仆（于）道（譯文：有塊石碑倒在路上。素材開發(fā)《游褒禪山記》通過記敘一次未能盡的游山經歷，說明了要實現遠大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，在研究學問上要“深思慎取”。自信是一種良好的素質，盲從則是可悲的行為。有遠大的志向，還得有真才實學，最好還獲得某些幫助，或者良好機遇。其實，不僅做學問應深思慎取，在生活中，做人做事都應如此。累憂社稷貧與弱，萬言上書顯奇智。但是塵埃掩不住真金，浮云遮不住星澤，真正的智者經歷史長河的淘洗發(fā)出了奪目的光芒。父，通“甫”，古代對男子的美稱。深：形容詞用作名詞，深度。．。l 傳：動詞作名詞，流傳的文字。（省賓語）③余于仆碑，又以（之）悲夫古書之不存。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考得深邃而且廣泛。6．余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？我從倒下來的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯，沒有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么說得完呢？五、多義詞 ．①以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）．②巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）．③良乃人，具告沛公（于是）．④于是為長安君約車百乘，質于齊，兵乃出（才）．①有碑仆道（路，道路）．②師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）．③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）．④何可勝道也哉（說，講）．⑤策之不以其道（方法）．①日初出大如車蓋（車蓋）．②蓋失強援，不能獨完（承接上文，表示原因，可譯為“因為”“是因為”“是由于”等）．③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過，勝過）．④蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）．①獨其為文猶可識，曰“花山”（文字）．②不以木為之者，文理有疏密（紋）．③屬予作文以記之（文章）．④文過飾非（掩飾）．①至于顛覆，理固宜然（如此，這樣）．②吳廣以為然（對，正確）．③有穴窈然（形容詞詞尾，“??的樣子”．④然視其左右，來而記之者已少（但，但是）．⑴始舍于其址。（代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個洞”）．⑼則其好游者不能窮也。（第一人稱代詞，自己）．⒄以其求思之深而無不在也。．．。為單音詞連用。由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達。洞內更深的地方，大概來到的游人就更少了。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。．．。古義：不平常。（句中語氣助詞，沒有什么實際意義）．⒂則或咎其欲出者。（代詞，它上面）．⑺其下平曠，有泉側出。5．后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。②唐浮圖慧褒始舍于其址 2．定語后置①有穴窈然。．．．，何可勝道也哉。．，則其至又加少矣。側：名詞作狀語，在一側?！?寫作運用 【適用話題】可用于“盡志無悔”“不要盲從”“走自己的路，讓別人去說”“自信”“敢于堅持自己的主見”“深思慎取”“從不同角度看問題”等內容相關的寫作話題中。唐宋八家居其一，千古一相王安石?。ā肚G公頌》）【素材激活】王安石，偉大的改革家“十一世紀中國最偉大改革家”的王安石是一個難以蓋棺定論的人物。常平惠農百姓喜，興學勸桑有妙治。素材一：王安石把治學處世比做游山，在游覽中總結出“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠” 非有志者而不能至”的深刻道理，從而勉勵自己和讀者在治學、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅定自己的志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動性，去攀登風光無限的險峰。毛澤東面對“萬類霜天競自由”的一派生機勃勃的景象，發(fā)出“問蒼茫大地，誰主沉浮”的歷史感慨。宋代的王安石有句名言：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”。在政治上積極推行“新法”，反對因循守舊，被列寧稱為“中國十一世紀的改革家”。⑧ 四人者：廬陵 蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。）三、一詞多義 1．道① 有碑仆道（道路，名詞）② 何可勝道也哉？（說，動詞）2．名① 以故其后名之曰褒禪/以其乃華山之陽名之也（命名、取名，名詞作動詞）后世之謬其傳而莫能名者（說出名字，名詞作動詞）3．其① 以故其后名之曰褒禪（那，代詞，指代慧褒埋葬的時間）② 距其院東五里（那，代詞，指代慧空禪院）③ 獨其為文猶可識，曰“花山”（它，代詞，代仆碑）④ 問其深，則其好游者不能窮也（前“其”，代詞，代“穴”；后“其”，代詞，代好游者）⑤ 蓋其又深，則其至又加少也（前“其”，它，代詞，指代后洞；后“其”，那些，代詞，代游客）⑥ 以其乃華山之陽名之也（它，代詞，指華山洞）⑦ 既其出，則或咎其欲出者。）② 至于幽暗昏惑而無物以相之（古義：到底，達到，動詞。（三）省略句①有志矣，不隨（之）以止也（省賓語）②有志與力，而又不隨（之）以怠。謬：形容詞用作動詞，弄錯。②而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠。②蓋其又深，則其至又加少矣。側：名詞作狀語，從旁邊 2．名詞作動詞①始舍于其址。（代詞，它的，代后洞）⑿蓋其又深。（代詞，那，代慧空禪院）⑷以其乃華山之陽名之也。今義：常用來表示因果關系的連詞。2．世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。我看到倒在地上的石碑，又感慨古書沒有保存下來，使后世的人以訛傳訛而不能明白名稱的真實情況，哪里能說得完呢！這就是治學的人不能不深思熟慮和謹慎擇取的原因。古代的人在觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往往有心得，這是因為他們思考問題很深刻，而且沒有什么事物不加以考察的。詢問這個洞的深度，就是那些喜歡游山玩水的人也沒有走到盡頭，人們稱它為后洞”，我和四個同游的人舉著火把走進去，進去越深，前進越難，而見到的景色就越奇異。唐代高僧慧褒開始在這座山下建房居住，而死后就葬在這里。作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯想到“古書之不存”，從“音謬”聯想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然地得出治學必須“深思慎取”的結論，邏輯十分嚴密。②前洞的記游者甚眾與后洞的來而記之者甚少、其至又加少對比。n）廬冢（zhǒng）漫天（m224。（2）然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。（）“華（huā）”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經過頗詳。整句譯成現代漢語是：我對倒下來的石碑很惋惜，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯，沒有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么說得完呢？，敘議結合本文不同于一般的游記，不重山川風物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內容只是說理的材料和依據；文章以記游的內容為喻，生發(fā)議論，因事說理，以小見大，準確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現形式與深刻的思想內容和諧統一。在這里還要注意：“乃華山之陽”是原因，“名之”是結果。，何可勝道也哉：譯作，后代人就使那流傳的事弄錯，沒有人能正確地稱呼它們