【正文】 第一篇：《游褒禪山記》知識(shí)點(diǎn)歸納游褒禪山記學(xué)習(xí)目標(biāo)：：認(rèn)識(shí)作者“盡吾志”的思想。：了解借游記抒發(fā)議論的寫(xiě)法。：古文的字詞句篇。［學(xué)習(xí)要點(diǎn)］ 。本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”的觀點(diǎn)是一致的，可視為這一觀點(diǎn)的發(fā)展。：《游褒禪山記》全文可分為五個(gè)段落：第一段先概括介紹褒禪山，然后寫(xiě)發(fā)現(xiàn)仆碑，又從碑上殘文看出此山原名“花山”。第二段具體寫(xiě)游洞。先略寫(xiě)前洞和后洞的概況，然后較詳細(xì)地?cái)⑹鲇魏蠖吹慕?jīng)過(guò)，表達(dá)了“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔心情。第三段寫(xiě)游山的心得體會(huì)。先充分肯定古人的“求思”精神，再拿世人的避難就易同它對(duì)比，然后精辟地闡述了宏偉的目標(biāo)、險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路與必不可少的主客觀條件三方面的內(nèi)在聯(lián)系。第四段就仆碑足以證訛一事，指出求學(xué)的人們對(duì)于學(xué)問(wèn)應(yīng)該取“深思而慎取”的態(tài)度。第五段交代同游者的姓名和寫(xiě)作這篇文章的時(shí)間。：作者在此文中所抒發(fā)的感想：無(wú)論治學(xué)處事，都首先要有百折不撓的意志，才能無(wú)譏無(wú)悔，同時(shí)還應(yīng)該有“深思而慎取”的態(tài)度。/ 7：（一）“其”的用法：“其”用作實(shí)詞，主要的作用是用作代詞，既可以用作人稱代詞，也可以用作指示代詞。1.“其”用作人稱代詞，最通常的是用作第三人稱代詞。（1）它可以用在名詞之前。表示領(lǐng)屬關(guān)系，可譯為他的、他們的、她的、她們的、它的、它們的。：譯作，最初在它的山腳下建筑廬舍定居下來(lái)?！捌洹贝A山的。，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”：譯作，它上面的碑文已被剝蝕得模糊不清了，只是從它上面殘留的字還勉強(qiáng)可以辨認(rèn)出“花山”的名稱?！捌洹贝捅?。：譯作它的山腳下土地平曠寬廣。“其”代華山的。，來(lái)而記之者已少：譯作，可是看看它的左右洞壁，來(lái)到這里，并且在洞壁上題字記游的人已經(jīng)很少了?！捌洹贝蠖吹摹＃?）用為主語(yǔ)或賓語(yǔ)：：譯作，是因?yàn)樗窃谌A山的南面，才叫它為華山洞?！捌洹痹谶@里是作為“其乃華山之陽(yáng)名之也”這個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的主語(yǔ)，只能譯作“它”，不能譯作“它的”?！盎ㄉ健钡摹捌洹币彩亲鳛椤捌錇槲摹边@一主謂結(jié)構(gòu)的主語(yǔ)，應(yīng)譯作“它上面”不譯作“它上面的”。：譯作，是因?yàn)樗麄兲角蟮蒙钊攵覐V泛?！捌洹笔恰捌淝笏贾??”這一主謂結(jié)構(gòu)的主語(yǔ)，應(yīng)譯作“他們”。2.“其”的稱代作用還可以用于第一人稱第二人稱。用于第一人稱可譯為“我”、“我的”或“自己”。用于第二人稱可譯為“你”、“您”。：譯作，而我也后悔自己跟著他出來(lái)因而不能盡情享受那游覽洞中奇景的樂(lè)趣。這是承前稱代，“余”“其”是互文，“其”指代自己。/ 7 3.“其”字用作代詞，可以用在名詞或名詞性詞組之前，起指示作用，表示人、事、物的范圍，或者表示對(duì)具體對(duì)象的強(qiáng)調(diào)，可譯為“那”、“那個(gè)”、“那些”?！鞍U”：譯作，因此那以后就把它叫“褒禪山”。“其”指代埋葬慧褒的時(shí)間，譯作“那”。：譯作距離那個(gè)慧褒禪院東面五里?！捌洹贝郯U院，譯作“那個(gè)”。，則其好游者不能窮也：譯作，要問(wèn)那個(gè)洞的深度，就是那些好游的人也沒(méi)有誰(shuí)走到過(guò)洞的盡頭。“問(wèn)其深”的“其”，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個(gè)洞”；“則其好游者不能窮也”的“其”指代“好游者”，譯作“那些”。，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇：譯作，進(jìn)洞越深，那往前進(jìn)就越難，可是那看見(jiàn)的東西就越新奇?！捌溥M(jìn)”的“其”是指代第一個(gè)分句，譯作“那”，“其見(jiàn)”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”。，則其至又加少矣：譯作，大概那更深的地方，那些來(lái)到的人就更少了?！捌溆稚睢钡摹捌洹敝复蠖矗g作“那”，“則其至”指代那些。，則或咎其欲出者：譯作，出了洞，有人就責(zé)怪那主張退出的人?！捌溆稣摺钡摹捌洹?，指代“欲出者”，譯作“那”。，何可勝道也哉：譯作，后代人就使那流傳的事弄錯(cuò)，沒(méi)有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么能說(shuō)得完呢？“謬其傳”的“其”指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那” 4.“其”用作虛詞，可以充當(dāng)副詞。例如：其孰能譏之乎：難道誰(shuí)能譏笑我嗎？“其??乎”這個(gè)固定格式，用來(lái)表示反問(wèn)，可譯作：難道??嗎？5.“其”用作助詞，最常見(jiàn)的是用作語(yǔ)氣助詞，表示推測(cè)、希望等語(yǔ)氣。例如：既其出，則或咎其欲出者：譯作，已經(jīng)出了洞，就有人責(zé)怪那主張退出的人?！凹绕涑觥钡摹捌洹笔蔷渲姓Z(yǔ)氣助詞，沒(méi)有什么實(shí)際意義。（二）疑難句解析：/ 7 ，以其乃華山之陽(yáng)名之也。這是一個(gè)“??者，??也”表判斷的句式。謂語(yǔ)部分的“其乃華山之陽(yáng)名之也”又是一個(gè)判斷句式。“乃”是判斷詞。在這里還要注意：“乃華山之陽(yáng)”是原因，“名之”是結(jié)果?！懊痹谶@里充當(dāng)動(dòng)詞使用，釋為：稱或叫做。整句可以翻譯為：所謂華山洞的說(shuō)法，是因?yàn)樗窃谌A山的南面才這樣稱呼它。，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？這是個(gè)翻譯時(shí)難度較大的句子。除了課文上的注釋，還要弄清楚①于：對(duì)于。②謬：是由形容詞充當(dāng)使動(dòng)?！爸嚻鋫鳌本褪鞘鼓橇鱾鞯那闆r弄錯(cuò)。③“莫能名者”就是沒(méi)有人能以之為名，可意譯為：沒(méi)有人能正確地稱呼它們。整句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是：我對(duì)倒下來(lái)的石碑很惋惜，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯(cuò)，沒(méi)有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么說(shuō)得完呢？，敘議結(jié)合本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說(shuō)理，以說(shuō)理為目的，記游的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)；文章以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補(bǔ)充，相得益彰。，詳略得當(dāng)本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)，另外也涉及“深思而慎取”的觀點(diǎn)，因此，文章的選材、詳略無(wú)一不經(jīng)過(guò)精心裁定，緊扣這兩個(gè)觀點(diǎn)。記游部分就寫(xiě)景來(lái)看似乎平淡無(wú)奇，實(shí)際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介/ 7 紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經(jīng)過(guò)從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過(guò)頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫(xiě)經(jīng)過(guò)略，補(bǔ)敘經(jīng)過(guò)、寫(xiě)心情之“悔”詳。議論部分對(duì)應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。，語(yǔ)言凝練本文的記游部分，除為說(shuō)理之外，沒(méi)有多余的文字；議論部分，說(shuō)理充分而有節(jié)制，沒(méi)有無(wú)用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡(jiǎn)省，語(yǔ)言精要得當(dāng)，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”，都是平實(shí)而深刻、言簡(jiǎn)而意豐的警句。（）“華（hu?。比纭叭A實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。，有穴窈（yǎo）然。，何可勝（sh232。ng）道也哉。（xi224。ng）之。（） ，則其至又加少矣“其孰能譏之乎”中“其”的意義用法相同的一項(xiàng)（）/ 7 ，其可再乎？“求”的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)（） ，未得 ，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧 ，補(bǔ)上必須補(bǔ)出的內(nèi)容（用括號(hào)括起來(lái)），并說(shuō)明補(bǔ)上的是什么成分。（1）于是余有嘆焉。（2）然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。（3）余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！/ 7[參考答案]