游褒禪山記讀后感(存儲(chǔ)版)
【正文】 預(yù)習(xí)）活動(dòng)一、夯實(shí)基礎(chǔ)，知識(shí)積累 重點(diǎn)字：廬冢（zhǒng 仆道（pū）好游者（h224。有一年秋天，正下著毛毛細(xì)雨，他爹穿著單衣，坐在屋里，于是把王安石叫到跟前說(shuō)：“安石啊，大家都說(shuō)你聰明，我不信。”說(shuō)完，兩人都哈哈大笑。？ 第一部分和第三部分是記敘，第二部分是議論。（在讀“懂”基礎(chǔ)上，生成問(wèn)題，進(jìn)入第三層級(jí)）：讀好第三步：合作探究（初步生成問(wèn)題，開(kāi)展合作探究）活動(dòng)一：學(xué)生生成探究問(wèn)題。同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)有了志，還必須有與之相適應(yīng)的“力”。之所以，作者提醒人們，要爭(zhēng)取理想的實(shí)現(xiàn)，就必須堅(jiān)定志向，盡力而為。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。舟人大恐。自以為得之矣。作者分析了志與力的關(guān)系，志是意志，力是精力，兩者共同存在于主體之中，但志起著主導(dǎo)作用。有志矣，不隨以止也，然而力不足者，也不能至也。這是古代人寫(xiě)游記常用的格式。第二部分（3——4）：游山心得?！蓖醢彩f(shuō)：“爹，快回屋里來(lái)，要不淋雨受涼會(huì)生病的。（2）軼聞趣事 “害”爹挨雨淋王安石從小聰明伶俐，鄰居們都夸他心眼多，腦瓜靈。要求教師按照“生態(tài)課堂”理念，結(jié)合注釋，讀懂文章，以鑒賞為重點(diǎn)，反復(fù)誦讀，揣摩品味，在問(wèn)題中學(xué)，在學(xué)中會(huì)提問(wèn)，將古詩(shī)文上成具有濃厚文化氣息的與鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)美相結(jié)合的師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的“生態(tài)課堂”。【情感態(tài)度與價(jià)值觀】學(xué)習(xí)“盡吾志”的思想二、教學(xué)重難點(diǎn)：【難點(diǎn)突破】； “盡吾志”的思想情感。如當(dāng)時(shí)長(zhǎng)城就有這么高的榮譽(yù)，孟姜女還敢把長(zhǎng)城“哭倒”八百里?成與敗不是我們個(gè)人所能預(yù)料和決定的，我們要有成功的方向，向這個(gè)方向努力，探本索源，查出事情的真?zhèn)?，發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，然后再考慮這些事情合理的成份，哪些是該吸取的，哪些是該舍棄的，認(rèn)出了廬山真面目，才好一步一個(gè)腳印地往山上攀登，最終達(dá)到山巒的頂峰，覽盡無(wú)限風(fēng)光！現(xiàn)在我們很多人在干事業(yè)上，往往見(jiàn)難止步，或聽(tīng)信了別人的一兩句話就信以為真，別人說(shuō)萄葡是酸的，自己就不敢再嘗了，哪怎么知道萄葡的滋味?別人的話不是不可以聽(tīng)，但聽(tīng)了以后要分析、要揣摸，看看是不是有合理的地方，還是有夸大其詞的成份。王安石在游記中說(shuō)：古人對(duì)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸進(jìn)行了觀察，往往有心得，是因?yàn)樗麄兯伎紗?wèn)題很深刻而且沒(méi)有什么東西不加以觀察，道路平坦，距離又短，游覽的人就多；道路艱險(xiǎn)，距離又長(zhǎng)，來(lái)到的人就少。要以成功論英雄，怎么定這個(gè)“成敗”?岳飛是成功者，還是失敗者?屈原是成功者，還是失敗者?萬(wàn)里長(zhǎng)城在秦朝就是罪惡的，今天就是中華民族的象征。這兩點(diǎn)講的雖只是治學(xué)，但卻反映了王安石那種百折不回、敢于創(chuàng)新的改革家的思想作風(fēng)，在今天仍有啟發(fā)意義?！睘槭裁匆@樣說(shuō)呢?世界上很多事，不能以成敗論英雄，有些事情今天看來(lái)可能是成功的，明天再看時(shí)可能就又是失敗的；一些事今天看來(lái)是失敗的，明天再看又是成功的。人生即是一個(gè)立志和盡志的旅程，立好志，才能繼續(xù)走下去；而盡志了，就永遠(yuǎn)無(wú)悔第二篇：《游褒禪山記》讀后感原文地址：《游褒禪山記》讀后感作者：真的愛(ài)你《游褒禪山記》讀后感王安石的《游褒禪山記》是一篇以小見(jiàn)大，借游山說(shuō)明治學(xué)的道理：一是反對(duì)半途而廢，提倡深入探索，并分析了“志”(志向)、“力”(能力)、“物”(物質(zhì)條件)“三個(gè)條件”及其相互關(guān)系；二是反對(duì)道聽(tīng)途說(shuō)，以訛傳訛，主張?zhí)奖舅髟矗钏忌魅?，《游褒禪山記》讀后感。但他臨終前還大聲說(shuō)：“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉！”。王安石于褒禪山之一游，在未盡力以探尋到奇景的遺憾中結(jié)束。它在轉(zhuǎn)折的地方都能巧妙地運(yùn)用虛字，因此是那樣圓轉(zhuǎn)流利，揮灑自如?！坝兄九c力，而又不隨以?。恢劣谟陌祷杌?，而無(wú)物以相之，亦不能至也”?！肮湃酥^于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得；以其求思之深，而無(wú)不在也”。作者因此想到古代的學(xué)者觀察天地山川和草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，往往能得到一些東西，完全是他們苦心探索、務(wù)求深入的結(jié)果。但這只是一個(gè)普通的洞。他在游前洞時(shí)，看到許多游客在那里記下了名字，知道到過(guò)的人很多?！坝谑怯栌袊@焉”一句，陡然一轉(zhuǎn)，引起了后半篇的一番大議論。這段文字的一個(gè)特點(diǎn)就是變化多，曲折多。這里又一轉(zhuǎn)。但它轉(zhuǎn)得毫不費(fèi)力。它所表現(xiàn)出來(lái)的思想是深刻的，散文上的藝術(shù)手法也是有獨(dú)特之處的。著名愛(ài)國(guó)英雄，戊戌六君子之一的譚嗣同，從小立志要
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