【正文】 漁火”這三個(gè)意象進(jìn)行重點(diǎn)指導(dǎo)，力求通過點(diǎn)來突破面，以詞的理解來融匯整首詩的感情，突破難點(diǎn)。為了讓學(xué)生更好的感受古詩意象的傳情達(dá)意之效，我選擇一邊播放“鐘聲”，一邊提示：寂寥中飄來陣陣夜半鐘聲，渾厚深沉，悠揚(yáng)不息，正是這姑蘇城外的古剎鐘聲，使詩的意境得以升華。此詩在唐詩中有重要地位，歷代以來唐詩選錄中少有遺漏，在古人很多詩話、詩論中也是文人墨客閑話的對象，可以說這首詩流傳之廣泛，影響之深遠(yuǎn)，在同類題材的詩作中并不多見。他在《酬李書紀(jì)校書越城秋夜見贈》中就如此寫道“寒城警刁斗，孤憤抱龍泉。作者此時(shí)寄寓一葉扁舟，居無定所，船經(jīng)繁華之地蘇州，泊于閭門外寒山寺旁的楓橋邊?！薄白鲈姾妥x詩都要既見出此人此物此事以外的廣大天地，所謂從有限見無限”。這里，詩人選擇了“月落”、“烏啼”、“霜滿天”三個(gè)審美意象，從視覺、聽覺、感覺（“霜”寒）三個(gè)方面描寫出水鄉(xiāng)秋夜的凄清。對于這一句的理解，歷來頗有爭議。黑幽幽的樹木，星星點(diǎn)點(diǎn)的漁火引動了詩人的羈旅之愁，所以說“對愁眠”，即對著江楓漁火，愁緒滿懷地躺在船上。這座古剎的出現(xiàn)也使得景色有種歷史文化韻味。詩人從聽覺的來寫，不但拓展了詩歌的空間，增強(qiáng)詩歌的審美境界，而且詩人借助聲音的傳播，寓情于聲，托物抒懷，從而表達(dá)了詩人思念家鄉(xiāng)和親人的情感，仿佛這一傳世之音能夠穿透歷史，發(fā)人深省。另一種是把這首詩理解成一首禪詩，指出該詩以世間筆法，營造了出世間的意境，是借助于“鐘聲”用禪心來解除眾生煩惱的一首七絕。千百年來人們常常習(xí)慣于借助“月亮”來表達(dá)自己對親人、友人的思念，如“海上升明月，天涯共此時(shí)”、“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”這樣的佳句不勝枚舉，然而，在沒有月亮的夜晚，又如何來抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情呢？詩人張繼正是獨(dú)特地寄予“鐘聲”來傳達(dá)自己濃厚的鄉(xiāng)情，這種“靜與響、虛與實(shí)、遠(yuǎn)與近、”的有機(jī)結(jié)合并將國家的安危和個(gè)人的鄉(xiāng)愁串聯(lián)起來，終于創(chuàng)造出了情景交融的典型化藝術(shù)境界，較之前者更加耐人尋味、更加扣人心弦、更加發(fā)人深省。人如何在現(xiàn)實(shí)生活，人如何超越自身而達(dá)于彼岸世界，人如何保持與自然對話的能力和自身心靈的純正，正是詩人對文化問題的追問和渴求，也正是該詩的文化內(nèi)涵所在。朝朝不見日，歲歲不知春?？偨Y(jié)在這個(gè)物欲橫流的世界，人們大都已經(jīng)失去了對現(xiàn)實(shí)世界的敏感度，失去了和自然對話的能力。愿得連冥不復(fù)曙，一年都一曉?！雹荨短圃婅b賞辭典》孫育華主編 北京燕山出版社1996年而其深邃的思想又以含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)形式表現(xiàn)，所以達(dá)到了“不著一字，盡得風(fēng)流”（唐司空圖《》）的藝術(shù)效果。而靜夜鐘聲，給予人的印象又特別強(qiáng)烈?！肮锰K城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”淋漓盡致的展現(xiàn)了詩歌空靈、悠遠(yuǎn)的意境美?！霸侣錇跆渌獫M天”體現(xiàn)的是含蓄的，“江楓漁火對愁眠”體現(xiàn)的是含混，含蓄和含混共同作為情感蘊(yùn)藉的兩種主要的體現(xiàn)。詩句“月落烏啼霜滿天”，我們可以自由聯(lián)想，故事也許是秋天，也許是冬天，也許在半夜，也許在黎明時(shí)分，時(shí)間上的自由定位，空間上也可以合理組合，這就使詩句的內(nèi)涵更加豐富。讀完第一句就讓我想起了馬致遠(yuǎn)的《秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬??”以及鄭板橋的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，雖然表達(dá)的內(nèi)容不一樣，但都達(dá)到了詩中有畫畫中有詩的佳境，言簡意賅，惟妙惟肖。在本詩的創(chuàng)作背景里我也闡明我們必須站在歷史的高度來解構(gòu)這首詩，將其放置于整個(gè)時(shí)代的大背景中，以歷史唯物主義的視角來挖掘它的內(nèi)涵，只有這樣才能真實(shí)的反應(yīng)和還原詩歌的本來面目，彰顯其真正的格調(diào)和品味，否則只會淪為淺嘗輒止的分析詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)和作者思想情感的表層，使詩歌的思想和藝術(shù)魅力大打折扣?！雹邸短圃娙偈踪p析》張國偉 等編 湖北出版社1995年詩中反映了農(nóng)民應(yīng)募從軍，農(nóng)村老動力缺乏，耕田大量荒蕪。根據(jù)前人考證，只能確知詩人于至得元年~二年（756~757年）曾在這一地區(qū)盤桓，至于何時(shí)在故蘇作客，已很難考究。本節(jié)課的板書我突出一個(gè)“愁”，以“愁”搭建起詩人、學(xué)生、文本之間溝通的橋梁。在此基礎(chǔ)上，請學(xué)生閉著眼睛想象畫面，再次吟唱詩歌。我先示范吟唱，順勢激發(fā)學(xué)生吟詩的興趣。讓學(xué)生根據(jù)圖畫采用個(gè)別讀、分組讀、男女對讀等形式讓學(xué)生充分理解詩的內(nèi)容。然后讓學(xué)生對照注音、注釋讀，解決字音詞義的問題，再聽錄音跟讀，檢查自己誦讀時(shí)在字音上是否正確。三、說學(xué)法教學(xué)相長。但因時(shí)空差距，學(xué)生處在以直觀感受為主的心理水平。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的游子，使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境深遠(yuǎn)的小詩。再讀詩歌。夜色漸漸地暗了下來，月亮也悄悄地沉了下來。愁緒）作者愁些什么呢？過渡：是啊，愁由心起（板書：秋字下面添加心成為“愁”）詩人滿腹愁緒無處訴說，輾轉(zhuǎn)難眠。你讀出來了嗎？（師提示：詩中有一個(gè)字最能表現(xiàn)出這種情緒。今天我們將要學(xué)習(xí)一首古詩。教學(xué)過程：一、詩，頌秋詞，興趣導(dǎo)入背誦所學(xué)過的古詩。教學(xué)重點(diǎn)能正確、流利、有感情地朗讀、背誦課文。第三篇：楓橋夜泊教案《楓橋夜泊》設(shè)計(jì)理念。小學(xué)生的思想非?；钴S，想象力更是豐富。對面是一座山，叫愁眠山?！倍腋惺艿降膭t是“大師的魅力，語文的力量！”王崧舟老師正是在這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的繼承和發(fā)展，夯實(shí)了我們文化建設(shè)的根基，奠定了我們文化自信的強(qiáng)大底氣！第二篇：淺談《楓橋夜泊》淺談《楓橋夜泊》月落烏蹄霜滿天，江楓魚火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。第三境：走入愁眠的情境在詩中體驗(yàn)到自我之后，相當(dāng)于走進(jìn)了古詩的大門，曲徑通幽的風(fēng)景還需要展開充分的聯(lián)想和想象才能欣賞，而這恰恰是學(xué)習(xí)古詩的難點(diǎn)，區(qū)區(qū)二三十個(gè)字，如何能展現(xiàn)出王維的“詩中有畫”呢？王老師提起了“愁眠”這條線索，因?yàn)槌蠲撸L夜詩人必有所見，那緩緩沉下的月亮，那幽暗恍惚的漁火，那江邊盤旋飄落的楓葉……無不時(shí)刻牽動著詩人敏感的心靈；因?yàn)槌蠲?，夜泊楓橋詩人必有所聞，那沉月落葉中的烏啼，陰森凄涼，那夜半悠遠(yuǎn)的鐘聲，震人心弦。第一篇：《楓橋夜泊》觀后感《楓橋夜泊》觀后感文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國家對自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對