【正文】 當(dāng)共產(chǎn)黨員。勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，勞動(dòng)推動(dòng)了由猿到人的進(jìn)化。第二，要把握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)，自覺地為提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而努力。侵犯公共財(cái)產(chǎn)，就是強(qiáng)占勞動(dòng)人民的成果，剝奪勞動(dòng)人民的利益，是違背道德原則的，是觸犯法律的，必須受到無情的指責(zé)和懲罰。對于家庭，就是不堪重負(fù)的索??；如果走向社會(huì)，難填的欲壑有可能成為罪惡的導(dǎo)火索。一只筷子容易折斷，一把筷子折不斷，就是這個(gè)道理。以損人利己為恥，就要求我們守住道德底線，獲取自身利益而不能以損害他人利益為代價(jià)，更不能以損害集體的、國家的利益為代價(jià)。沒有誠實(shí)守信，就不會(huì)有一個(gè)良好的經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)環(huán)境。誠實(shí)守信是各行各業(yè)的行為準(zhǔn)則。對這些違法行為，社會(huì)成員中樹立起統(tǒng)一的觀念，有這種可恥行為的人受到社會(huì)輿論的強(qiáng)烈譴責(zé)，使這些人抬不起頭，有知恥之心的人就不敢再違反了，這也是一種懲罰，或預(yù)防性的、軟性的懲罰。我們的古人早就講過：生于憂患，死于安樂。新中國成立后，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，迅速醫(yī)治了戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，恢復(fù)和發(fā)展了國民經(jīng)濟(jì)。我們各級(jí)機(jī)關(guān)和廣大干部，都必須自覺地發(fā)揚(yáng)黨的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的光榮傳統(tǒng)，保持清醒的頭腦，才能使黨的事業(yè)不斷從勝利走向勝利。四、努力踐行社會(huì)主義榮辱觀知榮明恥，重在實(shí)踐。司馬光在《資治通鑒》里分析智伯無德而亡時(shí)寫道：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。在一定意義上說，官德引導(dǎo)著民風(fēng)，甚至決定著民風(fēng)。要以建設(shè)學(xué)習(xí)型組織、服務(wù)型機(jī)關(guān)、創(chuàng)新型機(jī)關(guān)、實(shí)干型機(jī)關(guān)、節(jié)約型機(jī)關(guān)為目標(biāo)，以提高學(xué)習(xí)能力、執(zhí)行能力、服務(wù)能力、創(chuàng)新能力為“抓手”，廣泛開展“爭創(chuàng)文明機(jī)關(guān)、爭做人民滿意公務(wù)員”活動(dòng)，做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者，著力解決人們?nèi)罕娮铌P(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題。（1）組織廣大教師加強(qiáng)學(xué)習(xí)并開展廣泛討論，篩選典型師德行為，提煉形成師德標(biāo)準(zhǔn)。（1）把踐行社會(huì)主義榮辱觀與弘揚(yáng)職業(yè)道德結(jié)合起來，開展多種主題活動(dòng)，促進(jìn)愛崗敬業(yè)。要通過我們的不斷努力，弘揚(yáng)真善美，摒棄假惡丑，真正形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，保證社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高，全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)。一、自覺樹立社會(huì)主義榮辱觀，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)的重大意義在樹立社會(huì)主義榮辱觀，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中，由于高校教師所處的地位和作用的特殊性，決定其有著與其他行業(yè)不同的道德要求。高校教師的職業(yè)道德建設(shè)具有思想上的先進(jìn)性，代表新時(shí)期職校園文化的特點(diǎn)和發(fā)展方向。教師的職業(yè)道德水準(zhǔn)高，必然會(huì)促進(jìn)良好校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成，廣大學(xué)生成為建設(shè)者后必將推動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)。由于知識(shí)分子勞動(dòng)的特點(diǎn)以及個(gè)人因素在求學(xué)、治學(xué)、取得精神成果中的重要作用等原因，為什么人的問題顯得更為重要。因此，教師職業(yè)道德應(yīng)包括思想、信仰、作風(fēng)、業(yè)務(wù)等多方面的要求。因此在高校教師職業(yè)道德建設(shè)中，要把教書育人作為根本任務(wù)擺在突出位置。四是文明禮貌的規(guī)范，做到禮貌待人，整潔文雅，謙虛恭敬，和睦互愛。自我教育就是要求教師以思想道德規(guī)范的要求進(jìn)行自覺的自我內(nèi)化，在教學(xué)活動(dòng)中高標(biāo)準(zhǔn)地塑造自己的人格形象。批評(píng)教育就是對違反職業(yè)道德規(guī)范的教師進(jìn)行教育和勸戒，對教師形成良好職業(yè)道德起到約束作用。它概括精辟、內(nèi)涵深刻，把與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德觀念有機(jī)地融合在一起，為人們在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、確定價(jià)值取向、作出道德選擇，提供了基本規(guī)范。樹立社會(huì)主義榮辱觀，為構(gòu)建和諧社會(huì)確立了一個(gè)共同遵守的價(jià)值尺度。這些錯(cuò)誤思想和行為產(chǎn)生的原因是多方面的，但從根源上來說，缺乏正確榮辱觀的引導(dǎo)無疑是一個(gè)重要原因。它是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的延承，是時(shí)代精神的體現(xiàn)。但有個(gè)別同學(xué)，沒有很好地權(quán)衡個(gè)人和集體，小集體與大集體之間的利益關(guān)系；沒有明白參加藝術(shù)節(jié)的主要目的是重在參與，重在過程，重在鍛煉；更沒有真正理解校藝術(shù)節(jié)以藝術(shù)展示為主，以評(píng)比排名為輔的運(yùn)行宗旨；誤把藝術(shù)節(jié)的平臺(tái)當(dāng)成個(gè)人秀。個(gè)別同學(xué)在犯錯(cuò)之后，不是主動(dòng)承認(rèn)，而是無理取鬧，拒不接受批評(píng)教育，頂撞老師和家長，一些同學(xué)，沒有養(yǎng)成入校及午間出校主動(dòng)出示?？ǖ牧?xí)慣，保安人員出面管理，他們拒之不理，個(gè)別人甚至惡語相加，大打出手。從自身做起，從點(diǎn)滴做起，從現(xiàn)在做起。他們不知道，這些做法，極大地?fù)p害了學(xué)校的名譽(yù)，影響了學(xué)校的正常工作秩序，損壞了附中人的形象。即使結(jié)果有爭議，也只應(yīng)該通過老師向領(lǐng)導(dǎo)反映，而不應(yīng)采取上述的一些偏激的做法！因?yàn)檫@不僅解決不了問題，更不利于團(tuán)結(jié)。附中向來以“校風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)風(fēng)正派”而著稱，然而，我們必須清醒地看到還有少數(shù)同學(xué)，不太注意自身道德品質(zhì)和修養(yǎng)，身上總是存在著這樣那樣的不良風(fēng)氣。從精忠報(bào)國的岳飛到虎門硝煙的林則徐，從樂于助人的雷鋒到一心為民的任長霞，我們從來就不缺少榜樣！“民無德不立，政無德不威?？偟目矗瑹釔圩鎳⒎e極向上、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛，是當(dāng)代社會(huì)精神風(fēng)貌的主流。以人為本與以德立人是相輔相成的有機(jī)整體。在社會(huì)主義社會(huì)中，樹立榮辱觀是社會(huì)主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求。行為規(guī)范主要是結(jié)合新時(shí)期高校教師的職業(yè)要求和當(dāng)前存在的問題，制定一套比較完整的、可操作性強(qiáng)的、與職業(yè)道德規(guī)范相配套的考核制度，以此為教師的職務(wù)聘任、評(píng)職晉級(jí)、實(shí)施獎(jiǎng)懲等管理手段提供依據(jù)，逐步實(shí)現(xiàn)以法治教。這就要求我們要結(jié)合廣大教師職業(yè)道德建設(shè)現(xiàn)狀和廣大教師教學(xué)工作的需要，制定切實(shí)可行的條例和辦法，進(jìn)一步加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)。二是為人處事的行為規(guī)范，做到誠實(shí)守信，正直公正，廉潔從教。教書是教師育人的主要手段，育人是教師教書的根本宗旨。教師的工作對象是身心處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)的學(xué)生，勞動(dòng)的產(chǎn)品是人，勞動(dòng)的主要工具也是人。教育事業(yè)的這種特點(diǎn)決定了教師必須自覺地把祖國和人民的利益放在首位，必須熱愛、忠誠人民的教育事業(yè)，必須具有把自己的全部知識(shí)、才華、青春和生命奉獻(xiàn)給這一事業(yè)的信念、決心和勇氣。教師的的天性是教書育人，要教書育人就要為人師表，以高尚的道德情操和模范的職業(yè)行為去影響和教育學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。這不僅因?yàn)閺V大教師的思想道德和職業(yè)道德起著主導(dǎo)和率先垂范的作用，而在道德建設(shè)中，既是倡導(dǎo)者、組織者，又是帶頭實(shí)踐者，還因?yàn)榻處煹穆殬I(yè)特點(diǎn)是以人格示范來培養(yǎng)人格，以靈魂升華來塑造靈魂。胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是當(dāng)前高校教師職業(yè)道德建設(shè)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和時(shí)代需要，是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)表達(dá)，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求。一方面，社區(qū)要積極探索搭建諸如“愛心熱線”、“愛心呼叫”、“愛心托管”、“傾訴角”之類的平臺(tái)，為社區(qū)居民解決生活上碰到的困難，暢通反映問題，發(fā)泄牢騷的渠道；另一方面，要積極引導(dǎo)居民熱心加入志愿者隊(duì)伍，共同遵守居民小區(qū)公約，自覺抵制損害他人的不良行為，促進(jìn)鄰里和睦，生活健康，人際和諧，共建美好家園。企業(yè)“八榮八恥”榮辱觀與企業(yè)的生存發(fā)展密不可分。對此，學(xué)校擔(dān)負(fù)著更大的責(zé)任。并管好自己的親屬和部下。領(lǐng)導(dǎo)干部受黨和人民委托，管理公共事務(wù)，提供公共服務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)干部如何行使手中權(quán)力，事關(guān)人民群眾福祉，牽涉社會(huì)公平正義。機(jī)關(guān)干部要作出表率同一般群眾相比，機(jī)關(guān)干部在榮辱觀方面的具體表現(xiàn)和實(shí)際行動(dòng)，對于人民群眾具有很強(qiáng)的示范作用。始終保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，堅(jiān)決反對浮躁浮夸、急功近利、鋪張浪費(fèi)、大手大腳。把我們這樣一個(gè)有13億多人的發(fā)展中國家建設(shè)成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，是一項(xiàng)長期而艱苦的任務(wù)。堅(jiān)持艱苦奮斗，才能永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。由此可見，樹立知恥之心，是反腐敗關(guān)口前移的重要手段之一。比如闖紅燈，違反交通法規(guī)，是可恥的行為，人人都感到這是可恥的行為，就不去闖紅燈了，交通秩序就好了。第三點(diǎn)，要求實(shí)事求是，不講假話。誠實(shí)和守信是統(tǒng)一的，守信以誠實(shí)為基礎(chǔ)，離開誠實(shí)就無所謂守信。但當(dāng)自身利益與國家利益、集體利益、人民利益發(fā)生矛盾時(shí)，要把國家、集體、人民利益放在第一位。團(tuán)結(jié)，是強(qiáng)調(diào)人群的凝聚力，包括家庭的團(tuán)結(jié)、集體的團(tuán)結(jié)、各個(gè)組織的團(tuán)結(jié)、軍民團(tuán)結(jié)、民族團(tuán)結(jié)、各民族團(tuán)結(jié)、所有中國人的團(tuán)結(jié)。這里的后生，就是好逸惡勞的年青人（俗話叫貪吃懶做的敗家子），家長都難看他，可恥不可恥？年輕人喜歡用高檔用品、時(shí)髦用品、愛面子，這是社會(huì)正常現(xiàn)象，本無可厚非。第四，愛惜勞動(dòng)成果，維護(hù)公共財(cái)物。所謂誠實(shí)的勞動(dòng)態(tài)度，就是實(shí)實(shí)在在的生產(chǎn)、勞動(dòng)和工作，不偷工減料，不弄虛作假。就在東窗事發(fā)，與專案組人員周旋時(shí)，還以念咒、盼佛祖保佑、侃侃而談以佛治國等手段，希圖躲過查辦。崇尚科學(xué)，必須反對愚昧無知的行為。作為一個(gè)機(jī)關(guān)公務(wù)人員，本職工作就是服務(wù)人民。（二）以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥為人民服務(wù)，是共產(chǎn)黨的根本宗旨，也是人民政府的宗旨。當(dāng)前，確有一些人，認(rèn)為外國的東西都是好的。以熱愛祖國為榮，要注意克服兩種錯(cuò)誤傾向：一是民族排外主義。南宋愛國英雄文天祥，竭盡全力率兵抗元，被俘后在被押解途中，感慨山河破碎，寫下了悲壯的詩篇《過零丁洋》，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（一）以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥祖國就是我們每一個(gè)人自己的國家。即使一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，綜合國力也強(qiáng)大不起來，更難以屹立于世界民族之林。在這種錯(cuò)誤的榮辱觀的支配下，中飽私囊，甘當(dāng)“碩鼠”和“蛀蟲”的人就產(chǎn)生了。比如，不以榮為榮。舉國之人皆知有恥，中華民族才會(huì)避免蒙受恥辱。在政治領(lǐng)域中，類似的現(xiàn)象也同樣普遍。這就是壞榜樣的力量。恩格斯曾經(jīng)指出：“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有自己的榮辱觀。婦德貞順，婦容婉娩，婦言辭令，婦功絲麻。明清之際思想家顧炎武說：“不廉則無所不取，不恥則無所不為。正是這樣一位十分成功的政治家，提出了“禮義廉恥，國之四維”的思想。中國幾千年的封建社會(huì)，形成了豐富的道德規(guī)范。古人說過：人人知恥，則正義流行；人人無恥，則邪惡大行其道?？涤袨樵f過：“人之有所不為，皆賴有恥心。知恥，也就是知道羞愧和恥辱。例如最近市委市政府對市公安局和七名公安干警記三等功。兩字合為一個(gè)概念，是指人的行為應(yīng)合于理，利于人。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。（八）以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥中華民族歷來以勤勞勇敢，不畏艱苦著稱于世。再如，企業(yè)違法排放污水，故意拖欠職工工資，如果企業(yè)主意識(shí)到這些都是可恥的行為，就會(huì)自覺改正這種違法行為。不文過飾非，對工作中的成績和缺點(diǎn)，有一說一，有二說二。要做到誠實(shí)守信，必須把握以下三個(gè)方面：第一點(diǎn)，要求站在振興中華的高度來充分認(rèn)識(shí)誠實(shí)守信的深遠(yuǎn)意義。《慈溪日報(bào)》3月30日刊登的周巷一個(gè)企業(yè)家把自己得到的十萬元?jiǎng)?chuàng)新獎(jiǎng)全部交給吳耕民教育基金會(huì)，就是一個(gè)互助的好典型。團(tuán)結(jié)是在為某個(gè)共同的目標(biāo)而奮斗時(shí)形成的緊密聯(lián)系，團(tuán)結(jié)就是力量。但超出經(jīng)濟(jì)承受能力范圍的高消費(fèi)、愛時(shí)髦，那就有害了。一切勞動(dòng)成果，一切公共財(cái)產(chǎn)都是勞動(dòng)者辛勤勞動(dòng)的產(chǎn)物，熱愛勞動(dòng)的邏輯結(jié)論，必然是愛惜勞動(dòng)成果，維護(hù)公共財(cái)產(chǎn)。至少要“憑良心”干活，生產(chǎn)的產(chǎn)品、完成的工作能夠?qū)Φ闷鹑嗣?，對得起國家，對得起勞?dòng)報(bào)酬，對得起自己的良心。（四）以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥勞動(dòng)是人運(yùn)用體力、智力改造勞動(dòng)對象，使之適合自己需要的有目的的活動(dòng)，是人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，都必須學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，貫徹科學(xué)精神，講求科學(xué)方法，為群眾作出表率。但我們對本職工作做得怎樣？是不是盡了我最大努力？不認(rèn)真完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù)，是一種可恥的行為。我們的黨員、政府工作人員，就是為人民服務(wù)的?！皻W典”地板，明明只值幾十元/平方米,但由于掛了“德國生產(chǎn)”的牌子，就賣到達(dá)2000多元/平方米,而且銷售量還很大。它表現(xiàn)為只看到本國和本民族的長處，并無限地加以夸大，把本國同其他國家對立起來，隔離開來，采取民族閉關(guān)自守的態(tài)度?！背蔀榍Ч艂髡b的愛國名言。列寧說：愛國主義就是千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。任何事物的產(chǎn)生，都有其一定的條件，我們處在一個(gè)改革的時(shí)代，某些既有的觀念和規(guī)則被廢棄或擱置，適合新要求的觀念和規(guī)則尚未建立健全，一時(shí)難以發(fā)揮全部的效力。nb小的比例？為什么會(huì)串通一氣？說到底有一個(gè)榮辱觀的問題，對貪污受賄，不以為恥反以為榮。孟子提出“四端”：仁、義、禮、智。由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平十分低下，人們的勞動(dòng)所得僅能維持人們?nèi)粘Ｉ钭畹托枨?，沒有剩余。這種思想觀念在人們的道德生活中起著重要的作用。也正是在這個(gè)意義上，孟子提出：“無羞惡之心，非人也。榮譽(yù)的反面是恥辱。是人們在社會(huì)實(shí)踐中，對什么是榮譽(yù)、什么是恥辱問題，形成的看法。所謂天道，是指自然規(guī)律；人道，是指人類社會(huì)的規(guī)律、原則。樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣，是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求，在我們社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限，絕對不能混淆。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。兩字合為一個(gè)概念，是指人的行為應(yīng)合于理，利于人。例如最近市委市政府對市公安局和七名公安干警記三等功。知恥，也就是知道羞愧和恥辱?？涤袨樵f過：“人之有所不為，皆賴有恥心。古人說過：人人知恥，則正義流行；人人無恥，則邪惡大行其道。中國幾千年的封建社會(huì)，形成了豐富的道德規(guī)范。正是這樣一位十分成功的政治家，提出了“禮義廉恥，國之四維”的思想。和諧社會(huì)必須遠(yuǎn)離違法亂紀(jì)、見利忘義、損人利己等行為。三、全面把握社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵和要求根據(jù)馬克思主義基本原理和我國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)新世紀(jì)新階段我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢新特點(diǎn)，胡錦濤總書記深刻闡明了社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵和要求。愛國主義表現(xiàn)為人們對自己祖國的大好河山、科學(xué)