【正文】 指使人感到羞愧的恥辱之事。其表現(xiàn)就是社會輿論的贊揚。把道和德兩字合在一起，作為一個概念使用，始于戰(zhàn)國時期的荀況。要在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導(dǎo)社會主義基本道德規(guī)范，促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展。由此可見，樹立知恥之心，是反腐敗關(guān)口前移的重要手段之一。比如闖紅燈，違反交通法規(guī)，是可恥的行為，人人都感到這是可恥的行為，就不去闖紅燈了，交通秩序就好了。第三點，要求實事求是，不講假話。誠實和守信是統(tǒng)一的，守信以誠實為基礎(chǔ)，離開誠實就無所謂守信。但當(dāng)自身利益與國家利益、集體利益、人民利益發(fā)生矛盾時，要把國家、集體、人民利益放在第一位。團結(jié)，是強調(diào)人群的凝聚力，包括家庭的團結(jié)、集體的團結(jié)、各個組織的團結(jié)、軍民團結(jié)、民族團結(jié)、各民族團結(jié)、所有中國人的團結(jié)。這里的后生，就是好逸惡勞的年青人（俗話叫貪吃懶做的敗家子），家長都難看他，可恥不可恥？年輕人喜歡用高檔用品、時髦用品、愛面子，這是社會正?，F(xiàn)象，本無可厚非。第四，愛惜勞動成果，維護(hù)公共財物。所謂誠實的勞動態(tài)度，就是實實在在的生產(chǎn)、勞動和工作，不偷工減料，不弄虛作假。就在東窗事發(fā)，與專案組人員周旋時，還以念咒、盼佛祖保佑、侃侃而談以佛治國等手段，希圖躲過查辦。崇尚科學(xué)，必須反對愚昧無知的行為。作為一個機關(guān)公務(wù)人員，本職工作就是服務(wù)人民。（二）以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥為人民服務(wù)，是共產(chǎn)黨的根本宗旨，也是人民政府的宗旨。當(dāng)前，確有一些人，認(rèn)為外國的東西都是好的。以熱愛祖國為榮，要注意克服兩種錯誤傾向：一是民族排外主義。南宋愛國英雄文天祥，竭盡全力率兵抗元，被俘后在被押解途中，感慨山河破碎，寫下了悲壯的詩篇《過零丁洋》，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（一）以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥祖國就是我們每一個人自己的國家。即使一個國家的經(jīng)濟得到了發(fā)展，綜合國力也強大不起來，更難以屹立于世界民族之林。amp。儒家并不完全否認(rèn)利，這里的君子與小人，其實也是一種榮與辱的觀念。原始社會是人類歷史上第一個社會形態(tài)。在現(xiàn)實生活中，人們不僅對榮譽和恥辱有一定的感受，而且也能在不同程度上對它們有所認(rèn)識，并在此基礎(chǔ)上形成一定的思想、觀念。禽獸沒有羞恥感，完全依靠本能而生活。榮譽是客觀的，而榮譽感是個人主觀的感受。榮辱觀，古已有之。道：最初的含義是道路，后來引伸為規(guī)律，做人治國的原則。胡錦濤指出：社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志，是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)?？倳浱岢龅纳鐣髁x榮辱觀，對我們提高道德認(rèn)識，樹立正確的榮辱觀，強化知恥之心，改善社會風(fēng)氣，具有重要的指導(dǎo)意義。道德范疇，是指存在于每一個人的意識和感情中的，反映人們道德關(guān)系和行為調(diào)節(jié)方向的一些基本概念。就是一種贊揚。它是一個正常人所具有的最基本的道德感?！辈粣u，則無所不為。說明了榮辱觀的重要作用。如忠君孝父。認(rèn)為“四維不張，國乃滅亡”。很難想象，坑蒙拐騙盛行，人與人缺乏起碼的信任，人們普遍缺乏安全感，能夠建立起和諧社會。他強調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持“八個為榮，八個為恥”。這是人類最早已存在的一種道德感情，是和人們的共同生活、共同利益密切聯(lián)系的，具有深厚的社會歷史根源。二是為爭取祖國的繁榮富強而積極發(fā)展物質(zhì)文明、精神文明，振興科學(xué)以及社會事業(yè)，以祖國大局為重，以祖國利益至上。它沒有絲毫的民族自尊心和自信心，認(rèn)為本國的一切東西都是落后的，外國的一切東西都是先進(jìn)的，甚至認(rèn)為“哪里好，哪里就是祖國”。要把熱愛祖國的深厚感情和信念轉(zhuǎn)化為愛國主義的行動。決不能把自己凌駕于群眾之上，當(dāng)官做老爺，騎在人民頭上作威作福。崇尚科學(xué)要體現(xiàn)在生產(chǎn)、生活和勞動實踐中。但現(xiàn)在貪官信佛絕不是少數(shù)，更有假借佛的名義行貪贓枉法之徒，原河北省常務(wù)副省長叢?？褪且粋€典型，愚昧無知的典型。人們只有從事勞動，才能改變自己同自然界的關(guān)系。第三，遵守勞動紀(jì)律，樂于吃苦，艱苦創(chuàng)業(yè)。喜歡安逸，厭惡勞動者，必然想不勞而獲，否則他怎么生活？所以好逸惡勞是他自己不想勞動，而是希望別人多勞動，別人替他勞動，這種品質(zhì)，自然是可恥的。機關(guān)事業(yè)單位也有這種現(xiàn)象，個別人只想拿工資，最好獎金多一點，福利好一點，就是不想工作好一點。要求我們絕不能為了個人利益而去損害他人利益。（五）以誠實守信為榮，以見利忘義為恥誠實守信是做人的基本準(zhǔn)則，也是社會主義榮辱觀所倡導(dǎo)的一個基本規(guī)范。在各自的工作崗位上，有一分力出一分力，不消極，不怠工。紀(jì)律是政黨、機關(guān)、團體、企事業(yè)單位等組織為了維護(hù)集體利益并保證工作的正常進(jìn)行而制定的要求每個成員遵守的規(guī)章、條文。比如干部受賄，從揭發(fā)出來的案例看，有些人有僥幸心理，明知是違法的事，但僥幸心理告訴他“你知我知，天知地知。胡錦濤指出：社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志，是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。道：最初的含義是道路，后來引伸為規(guī)律，做人治國的原則。榮辱觀，古已有之。榮譽是客觀的，而榮譽感是個人主觀的感受。禽獸沒有羞恥感，完全依靠本能而生活。在現(xiàn)實生活中，人們不僅對榮譽和恥辱有一定的感受，而且也能在不同程度上對它們有所認(rèn)識，并在此基礎(chǔ)上形成一定的思想、觀念。原始社會是人類歷史上第一個社會形態(tài)。儒家并不完全否認(rèn)利，這里的君子與小人，其實也是一種榮與辱的觀念。在個別人沒有羞恥感的情況下，國家生死存亡不會因此而受到影響。當(dāng)不廉潔、不知恥的人成為國家要員時，什么都想據(jù)為已有，什么事都干得出來，國家如何能長治久安呢？戰(zhàn)國時代的荀子，把榮譽同履行社會義務(wù)聯(lián)系起來考察，他說：“先義而后利者榮，先利而后義者辱。資本主義社會，主要是利已主義，一切為了發(fā)財致富。樹立社會主義榮辱觀，是確立公民行為準(zhǔn)則的需要。一個人不排隊，后面就會有更多的人擁擠上來。這種上行下效的現(xiàn)象如果大面積地發(fā)生，就必然導(dǎo)致社會羞恥感的普遍下降，從而使社會風(fēng)氣迅速變壞?，F(xiàn)在我們對“窮”、“不識字”就沒有人會覺得這是光榮的事。在市場經(jīng)濟條件下，經(jīng)營得法，勤勞致富，自主創(chuàng)新致富，科學(xué)管理致富，這些都是光榮的。和諧社會必須遠(yuǎn)離違法亂紀(jì)、見利忘義、損人利己等行為。三、全面把握社會主義榮辱觀的內(nèi)涵和要求根據(jù)馬克思主義基本原理和我國社會主義建設(shè)的實踐經(jīng)驗，根據(jù)新世紀(jì)新階段我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和我國社會出現(xiàn)的新趨勢新特點，胡錦濤總書記深刻闡明了社會主義榮辱觀的內(nèi)涵和要求。愛國主義表現(xiàn)為人們對自己祖國的大好河山、科學(xué)文化、廣大人民以及歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛。為保衛(wèi)祖國不怕流血犧牲。二是民族虛無主義。其實是崇洋媚外的心理。作為黨員干部來說，為人民服務(wù)的具體表現(xiàn)和要求，是對工作極端負(fù)責(zé)任，對同志對人民極端熱忱，對技術(shù)精益求精。掌握科學(xué)方法，科學(xué)思想。而貪官則是利欲熏心，鋌而走險，以身試法。勞動不但創(chuàng)造了人類，也創(chuàng)造了人類社會。為此，每一個勞動者都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，提高勞動的技術(shù)水平和熟練程度，以便增加勞動產(chǎn)品的數(shù)量，改進(jìn)產(chǎn)品的質(zhì)量，降低成本，節(jié)約原料，為社會創(chuàng)造更多的經(jīng)濟效益。與此相反，好逸惡勞則體現(xiàn)了剝削階級沒落的人生觀和價值取向。少數(shù)年青人不以揮霍父母血汗錢為恥，不以勤儉節(jié)約為榮，榮辱顛倒、是非不分，是因為沒有學(xué)會做人，缺乏應(yīng)有的良知和感恩之心。團結(jié)互助與損人利己作為對立的兩個方面，這里著重是要正確處理個人利益與他人利益的關(guān)系，包括個人利益與國家、集體利益的關(guān)系。比如小偷的行為不但違法，還是典型的損人利己的行為；企業(yè)超過標(biāo)準(zhǔn)排放廢水、廢氣，自己獲得利潤，給環(huán)境、給群眾造成損失；等等。第二點，要求誠實勞動。（七）以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥法是由國家制定或認(rèn)可，以國家強制力保證實施的行為規(guī)范的總和。（不知恥的人不在此例）。大發(fā)明家愛迪生，經(jīng)過五萬多次的試驗，才發(fā)明了電池。沒有慈溪人民的艱苦奮斗，就沒有今天慈溪的發(fā)展。艱苦奮斗的對立面是驕奢淫逸，就是作風(fēng)驕傲專橫，生活糜爛奢侈荒淫無度。好的榮辱觀如果只停留在認(rèn)知階段而不付諸行動，只知道什么是榮辱而不在行動上切實地為榮拒辱，那就不會有實際效果。危險品是不能用的。干部不能臺上講一套，臺下做一套，嘴上反腐敗，行動搞腐敗。學(xué)校有什么樣的孩子，就有什么樣的未來。（2）在中小學(xué)中開展形式多樣、知行結(jié)合的“八講八做”主題道德實踐活動，各校根據(jù)實際，結(jié)合人文教育、童謠、兒歌創(chuàng)編等活動開設(shè)主題班會、團日活動等形式加強社會主義榮辱觀宣傳、學(xué)習(xí)、討論，將“八榮八恥”作為評估學(xué)生思想政治表現(xiàn)的重要內(nèi)容，并進(jìn)行科學(xué)操作，引導(dǎo)學(xué)生真正做到“行榮拒恥”。（2）企業(yè)主及時清算職工工資，善待職工，誠信立業(yè)；（3）企業(yè)生產(chǎn)不以犧牲周邊環(huán)境為代價，以以法納稅為榮、偷稅漏稅為恥，妥善處理好私利與公利的關(guān)系，自覺守法；（4）更高層次的可捐款捐物、回報社會等等，不斷增強企業(yè)的誠信意識，推動社會信用體系建設(shè)。用自己的實際行動迎來更加美好的明天！第三篇：樹立社會主義榮辱觀樹立社會主義榮辱觀，加強高校教師職業(yè)道德建設(shè)吉林大學(xué)寧波群內(nèi)容提要：樹立社會主義榮辱觀，必須加強高校教師職業(yè)道德建設(shè)，并在實踐中不斷探索和豐富高校教師職業(yè)道德建設(shè)的內(nèi)容、途徑和方法，使高校教師在教學(xué)實踐和科學(xué)研究工作中不斷提高自身的綜合素質(zhì)，自覺做到教書育人、為人師表，真正樹立起良好的社會主義職業(yè)道德觀。必須把它作為一項事關(guān)全局的根本任務(wù)，擺在高校精神文明建設(shè)的重要位置。當(dāng)前，對“八榮八恥”這一道德規(guī)范，我們在普通群眾中只能積極宣傳和倡導(dǎo)，而對高校教師來說，則不僅作為基本的職業(yè)道德規(guī)范加以確定和履行，而切在教學(xué)工作中做“八榮八恥”的模范，用自己的言行教育和影響學(xué)生。高校教師的職業(yè)道德建設(shè)要以學(xué)生為本，用科學(xué)發(fā)展的理念武裝頭腦指導(dǎo)行動。要聯(lián)系實際抓住這個帶有普遍性的問題進(jìn)行理想和信念教育，使廣大教師正確認(rèn)識個人的作用，擺正個人的位置，自覺抵制個人主義名利觀、道德觀的侵蝕，樹立植根于祖國，回報祖國取之于人民，服務(wù)于人民來源于社會，奉獻(xiàn)于社會的道德觀念。高校學(xué)生已具備了獨立思考問題，認(rèn)識事物本質(zhì)的能力，因此高校教師的學(xué)識水平、思想意識、品德作風(fēng)等方面的要求應(yīng)更高，在職業(yè)道德中所占的分量更重。高校教師的職業(yè)道德建設(shè)以公德為基礎(chǔ)，爭做社會主義榮辱觀的倡導(dǎo)者和實踐者。要在繼承和發(fā)揚優(yōu)良師德傳統(tǒng)的同時，充分體現(xiàn)和諧發(fā)展時代理念。學(xué)校教育是教師道德形成的初級階段，是教師職業(yè)道德規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在品質(zhì)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。對這樣的教師一定要認(rèn)真教育和查處，嚴(yán)重者要清除教師隊伍，以保證教師隊伍的純潔性，推動教師隊伍的職業(yè)道德建設(shè)。因此它對于我們有著十分重要的意義。沒有良好的道德規(guī)范，沒有共同的理想信念，是無法實現(xiàn)社會和諧的。因此，樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有強烈的現(xiàn)實緊迫性?，F(xiàn)實與理想，奉獻(xiàn)與索取，競爭與合作，集體與個人，當(dāng)它們發(fā)生沖突或矛盾時，我們應(yīng)該怎樣對待？胡總書記“八榮八恥”的提出無疑向我們提供了解決這一問題的依據(jù)，對我們未來的人生道路的確定，有重要的指導(dǎo)意義。實際上，任何競技比賽都有自己的游戲規(guī)則，都存在一定的主觀因素。還有不得不提的，就是一些同學(xué)進(jìn)入營業(yè)性網(wǎng)吧，學(xué)校費盡心思，但仍有一小部分同學(xué)屢教不改，個別甚至私自外出，夜不歸宿。演講班級：九年級2012年9月10日。是極不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。這既是個人服從集體的體現(xiàn)，也是遵紀(jì)守法的具體表現(xiàn)。這就要求我們不僅要成績優(yōu)異，更要有良好的品質(zhì)。體現(xiàn)了新形勢下黨和國家事業(yè)發(fā)展的必然要求，是實現(xiàn)以人為本、科學(xué)發(fā)展的道德基石，是凝聚人心、促進(jìn)社會和諧的堅強紐帶，是當(dāng)前全體人民的共同心愿因而得到了全社會的廣泛認(rèn)同和衷心擁護(hù)。樹立社會主義榮辱觀，反映了廣大人民群眾對于樹立良好社會風(fēng)氣的迫切要求。發(fā)展以人為本，立德以人為先。它是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。目前，針對高校改革發(fā)展的需要和教師職業(yè)道德狀況，一方面要通過各種形式，開展豐富多彩的活動，制定出適合本校特點的教師職業(yè)道德規(guī)范，有針對性地進(jìn)行師德教育，使教師明白職業(yè)道德規(guī)范要求，弄清道德是非，為自身道德建設(shè)確立正確的認(rèn)識前提，另一方面廣大教師要進(jìn)行道德的自律，通過各種活動提高認(rèn)識，對照職業(yè)道德規(guī)范找差距，由”自覺遵守”變?yōu)樽杂X行動，不斷加強自身修養(yǎng)，、做到道德約束與行為規(guī)范相結(jié)合道德約束與行為規(guī)范二者相輔相成，道德約束屬于一種人的自我調(diào)節(jié)，其明顯特征是非強制性的，一旦這種自我調(diào)節(jié)行為無效，就必須采取強制性的行為規(guī)范作為重要補充。如平等競爭、以人為本、改革創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展、探索教育規(guī)律等精神和觀念，是符合時代價值觀和行為準(zhǔn)則的，應(yīng)該在職業(yè)道德建設(shè)中充分反映。教師是社會大家庭中的成員，其職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)以“八榮八恥”為社會公德教育的基本要求。教書育人，是教師最基本的實踐活動，教育的整個過程即育人過程。各行各業(yè)的職業(yè)道德的內(nèi)容，既具有相互統(tǒng)一的共性，又具有相互區(qū)別的特殊性。高校教師職業(yè)道德是社會主義道德的一個側(cè)面，是社會主義道德原則在高校教師職業(yè)活動中的具體化，因此應(yīng)將為學(xué)生服務(wù)、集體主義作為高校教師職業(yè)道德建設(shè)的靈魂。高校教師的職業(yè)道德具有很強的典型性，它關(guān)系到學(xué)校良好校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的形成，同時也會促進(jìn)黨風(fēng)和社會風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)。高校教師的職業(yè)道德建設(shè)要堅持以人為本，堅持科學(xué)發(fā)展觀，為黨和國家培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，能否出色完成這一任務(wù)，是關(guān)系到國家命運和中華民族未來的問題。高等學(xué)校是傳播文明和創(chuàng)造和諧的陣地，是社會主義精神文明建設(shè)的示范區(qū)。社區(qū)要深入開展創(chuàng)建文明社區(qū)、節(jié)約型社區(qū)、學(xué)習(xí)型社區(qū)、無毒社區(qū)活動和“四進(jìn)社區(qū)”、“送溫暖、獻(xiàn)愛心”等活動。從我做起，從小事做起，從細(xì)節(jié)做起。學(xué)會了做人才能學(xué)會做事，因此在青少年中進(jìn)行社會主義榮辱觀教育有著特別深刻的含義。（1）干部要像焦裕祿、孔繁森、鄭培民那樣，常修為政之德、常思貪欲之害、常持律己之心。廣大干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，要為人民群眾做出榜樣，樹立社會主義榮辱觀，從我做起，從點滴小事做起，從現(xiàn)在做起。樹立社會主義榮辱觀，需要全社會共同參與。當(dāng)前，我們要重點反對那種脫離國情、脫離生產(chǎn)力發(fā)展水平的高消費和奢侈浪費，機關(guān)特別要抑制會議費、招待費、考察費過快增長的趨勢。說明發(fā)揚艱苦奮斗精神，仍然有十分重要的現(xiàn)實意義。井岡山精神、長征精神、延安精神，都是艱苦奮斗的精神?！奔o(jì)委不知，反貪局不知，就受賄了。