【正文】 過不善待父母的事嗎？你當(dāng)時是怎么想的？發(fā)生了怎樣的后果？現(xiàn)在你對這件事又是怎樣想的？如果你當(dāng)時按你現(xiàn)在的想法去做，設(shè)想一下結(jié)果又會是怎樣？這一活動先在小組內(nèi)交流，然后再進(jìn)行全班交流。教師作為人類靈魂的工程師，關(guān)鍵詞：中華民族傳統(tǒng)美德 師德 行為世范中華民族傳統(tǒng)美德教育在我校已經(jīng)開展一段時間了，而且取得了豐碩的成果。正所謂無規(guī)矩不成方圓。我對這份輸送人才的教育事業(yè)充盈著無限的熱愛。因此，作為一名教師的我，一直堅信以愛為本，用愛來感化學(xué)生，來凈化學(xué)生心靈的那片沃土。教師的教授內(nèi)容必須準(zhǔn)確無誤，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。不能對學(xué)生感情用事，厚此薄彼。教師的人格影響，不僅對學(xué)生在校起作用，甚至以后在社會上還會長時間起作用。所以教師要有完美的人格，讓他的一言一行引導(dǎo)學(xué)生并使之達(dá)到耳濡目染、潛移默化的目的。關(guān)心愛護全體學(xué)生是“欲葉茂先培土于根“的基礎(chǔ)性工作。愛如涓涓細(xì)流，滋潤著每一位孩子的心田?！钡俏覀兘處煈?yīng)該立足現(xiàn)今，著眼未來，以苦為樂，甘于寂寞，勤勤懇懇，充當(dāng)人梯，時代賦予我們這個光榮而艱巨的任務(wù)，我們就要為后代著想，為家長負(fù)責(zé)，為學(xué)生負(fù)責(zé)，為我們祖國千秋大業(yè)負(fù)責(zé)。新時期的教師要求德才兼?zhèn)?，學(xué)高為師，身正為范，要求教師要通過言傳身教輔助學(xué)生的成長，要把師德體現(xiàn)于具體行動中，強化責(zé)任感和敬業(yè)精神，強調(diào)熱愛學(xué)生的同時不斷完善教育教學(xué)水平，作為一名教師，應(yīng)具備刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，要有活到老，學(xué)到老，教到老的進(jìn)取精神。相關(guān)名言警句：茍利國家，不求富貴。古代明君堯看到有人挨餓受凍認(rèn)為是自己的過錯，大禹治水?dāng)?shù)過家門而不入，他們擁有天下但是生活卻十分儉樸，經(jīng)常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯，為天下人作出崇尚儉德的表率?！缎挛宕?伶官傳序》由儉入奢易，由奢入儉難。儒家一向把“齊家”作為“治國”的前提條件。——孟郊《游子吟》父不慈則子不孝?？鬃佑幸粋€高徒叫曾參，一天曾子之妻欲出門，幼子要一起去，其妻不答應(yīng)，孩子哭鬧，妻子就哄孩子說回來后會宰豬做肉給他吃，孩子不鬧了。——《左傳?襄公二十二年》輕諾必寡信。范仲淹曾以直言而遭三貶，三起三落都不改其志，他為國為民，直言敢諫，始終如一，他先憂后樂的精神，廉潔奉公的節(jié)操，對時人后人的影響都很大?！山稹秱骷覍?紳瑜》人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂?！耙院蜑橘F”，鏗鏘有力的四個字，閃耀著中國傳統(tǒng)智慧的靈光。在中國傳統(tǒng)文化中，“義”不僅僅是一個非常重要的概念，也是古人非常重視的一種道德修養(yǎng)和人格境界。相關(guān)名言警句：多行不義必自斃。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁?！抖Y記?學(xué)記》博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！墩撜Z?述而》 三人行，必有我?guī)熝??！懢艤Y《與郭邦逸》中華民族傳統(tǒng)美德之八：好學(xué)中國人重視讀書、勤奮好學(xué)，已成為世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。”（《論語?季氏》）意思是說，利益是人希望獲得的，但是不能見利忘義?！痘茨献?兵略訓(xùn)》和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。唯有寬容，才能化解矛盾，才能消融心與心的隔閡，才能創(chuàng)造和諧。——《荀子?不茍》公正無私，一言而萬民齊?！苯?jīng)過幾千年的文明傳承，廉潔奉公已鑄成中華民族的一種精神，始終在不同的時代熠熠生輝。因此，誠信既是一個人的立身之本，也是一個國家一個民族的生存之基?？鬃右捕啻握劦秸\信的問題，他說：“人而無信，不知其可也”?！缎⒔?jīng)?天子》孝在于質(zhì)實，不在于飾貌?！币馑际侨巳擞筛改杆陂L大成人之前，也由父母所養(yǎng)，享用的一切物質(zhì)生活的基業(yè)也由父母所創(chuàng)，因此，奉養(yǎng)父母，報答父母的養(yǎng)育之恩是天經(jīng)地義，理所當(dāng)然的?！蹲髠鳌?宣公十二年》儉節(jié)則昌，淫佚則亡?！奶煜椤哆^零丁洋》中華民族傳統(tǒng)美德之二：勤儉古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也。到了近代，在反對帝國主義侵略的斗爭中，產(chǎn)生了林則徐、關(guān)天培、陳化成、洪秀全、洪仁干、鄧世昌等民族英雄。每一個學(xué)生都希望得到老師的愛，師愛是一種巨大的教育力量，它能使學(xué)生感覺到教師的溫暖，產(chǎn)生愉快的情緒，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，感受到別人對他的希望，集體對他的信任，從而收到良好的教育效果；再次，教師要處處事事嚴(yán)格要求自己，敢于正視自己，解剖自己。從我走上講臺的那一刻起，我就愈發(fā)地感覺到“師德”這一詞語的沉重。愛是教育的原動力，教師關(guān)愛的目光就是學(xué)生心靈的陽光。二、甘于奉獻(xiàn)，辛勤耕耘。孔子曾說：“師者，傳道授業(yè)解惑也。學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。古人云“賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐。”學(xué)生天生就具有向師性，學(xué)生每天面對著什么樣的老師，他就會向著自己所崇拜的形象去發(fā)展自己。所以，教師從自己執(zhí)教之日起，就該對教師這一職業(yè)有充分的認(rèn)識，才能徹底清除“拜金主義”觀念，擯棄道德滑坡等不良風(fēng)氣，把自己的全部心血奉獻(xiàn)給自己所從事的教育事業(yè)。一、為人師表，行為世范?！奔核挥?，勿施于人，行有不得，反求諸己。根據(jù)不同時代的社會因素以及人文因素，運用與時俱進(jìn)的發(fā)展性眼光來審視當(dāng)今校園中的中華民族傳統(tǒng)美德，師德是重中之重的傳統(tǒng)美德一點都不為過。讓學(xué)生在比較中選擇孝行，是把教育落到實處的最好策略。但如果從愛父母、孝敬父母出發(fā)，可以用不同的方式與父母溝通，這對學(xué)生自己也有利?！痹O(shè)計意圖：讓學(xué)生交流自己孝敬父母的做法和收獲，達(dá)到同齡人互相教育、啟發(fā)、感染的效果。十年來，雖然中華民族傳統(tǒng)美德教育在實驗研究方面取得實效，但是尚有很多深層次的理論與實踐問題有待深化研究。十年來，中華民族傳統(tǒng)美德教育實驗研究，取得了豐富成果，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。（2）加強德育基地建設(shè)。，關(guān)鍵在于建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊伍。二是建立責(zé)任制度。三是成立學(xué)校傳統(tǒng)美德教育工作組織。如數(shù)理化等學(xué)科中，由于教材本身大都是介紹科學(xué)家的研究成果，教育者可通過背景介紹等方式間接向受教育者滲透傳統(tǒng)美德教育。在前期研究中，總課題組總結(jié)各地傳統(tǒng)美德教育教學(xué)有十法：系統(tǒng)講授法、學(xué)科滲透法、情感激發(fā)法、意志鍛煉法、榜樣示范法、行為訓(xùn)練法、評價反饋法、環(huán)境陶冶法、情境感化法、慎獨教育法等等，在此基礎(chǔ)上各地經(jīng)過研究、探索、創(chuàng)新、總結(jié)，又提出八種傳統(tǒng)美德教育運行模式。家庭中的傳統(tǒng)美德教育，在整個中華民族傳統(tǒng)美德教育中具有不容忽視和無可替代的重要地位與作用。二、中華民族傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容體系構(gòu)建中華民族傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，是進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育的核心問題。所謂中華民族傳統(tǒng)美德教育，就是以中華民族傳統(tǒng)美德為內(nèi)容，對廣大青少年，特別是對中小學(xué)生有組織、有目的、有計劃地施加系統(tǒng)影響的活動。十年來，在各級黨政和有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)的重視與支持下，在廣大實驗研究人員的潛心研究與共同努力下，取得了豐厚成果，為學(xué)校德育內(nèi)容系統(tǒng)化、民族化、科學(xué)化，為豐富有中國特色社會主義倫理道德觀、價值觀和行為規(guī)范體系作出了努力，為推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。所謂區(qū)域傳統(tǒng)美德教育，就是在一個區(qū)域內(nèi)實施中華民族傳統(tǒng)美德教育。她是一種特殊的社會意識形態(tài)，其內(nèi)涵包羅極為廣泛。十年來，在各級黨政和有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)的重視與支持下，在廣大實驗研究人員的潛心研究與共同努力下，取得了豐厚成果，為學(xué)校德育內(nèi)容系統(tǒng)化、民族化、科學(xué)化，為豐富有中國特色社會主義倫理道德觀、價值觀和行為規(guī)范體系作出了努力，為推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。所謂中華民族傳統(tǒng)美德教育，就是以中華民族傳統(tǒng)美德為內(nèi)容，對廣大青少年，特別是對中小學(xué)生有組織、有目的、有計劃地施加系統(tǒng)影響的活動。二、中華民族傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容體系構(gòu)建中華民族傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，是進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育的核心問題。一、中華民族傳統(tǒng)美德教育實驗研究方案什么叫中華民族傳統(tǒng)美德？什么叫中華民族傳統(tǒng)美德教育？什么叫區(qū)域傳統(tǒng)美德教育？本課題在研究中對這三個新概念界定如下。從現(xiàn)行學(xué)校德育內(nèi)容與中華民族傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容對照看，現(xiàn)行學(xué)校德育內(nèi)容及中小學(xué)生守則、日常行為規(guī)范的要求，在中華民族傳統(tǒng)美德中都能找到淵源。中華民族傳統(tǒng)美德教育德目體系構(gòu)建縱橫德目 隱含儒家 與現(xiàn)行 滲透現(xiàn)代意識倫理道德 德育對接孝敬父母 孝、慈、敬、恭 倫理道德教育 人倫意識尊師重道 禮、天地君親師、忠 尊師愛生教育 重教意識團結(jié)友愛 仁、協(xié)作、和諧、團結(jié)友愛教育平等、博愛意信、義、和、平識立志勤學(xué) 智、毅、敏、學(xué)、思 前途理想教育 科學(xué)