【正文】 秀文化的宣傳與影響，從而促進(jìn)社會(huì)成員良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。如班團(tuán)隊(duì)可根據(jù)18個(gè)德目教育需要，以主題班團(tuán)隊(duì)會(huì)、故事會(huì)、講演會(huì)、知識(shí)競賽會(huì)、討論會(huì)等形式進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育；還可結(jié)合有關(guān)重大節(jié)日、紀(jì)念日向?qū)W生進(jìn)行相關(guān)美德教育。中華民族傳統(tǒng)美德教育德目體系構(gòu)建縱橫德目 隱含儒家 與現(xiàn)行 滲透現(xiàn)代意識(shí)倫理道德 德育對(duì)接孝敬父母 孝、慈、敬、恭 倫理道德教育 人倫意識(shí)尊師重道 禮、天地君親師、忠 尊師愛生教育 重教意識(shí)團(tuán)結(jié)友愛 仁、協(xié)作、和諧、團(tuán)結(jié)友愛教育平等、博愛意信、義、和、平識(shí)立志勤學(xué) 智、毅、敏、學(xué)、思 前途理想教育 科學(xué)意識(shí)自強(qiáng)不息 拼搏、進(jìn)取、礪志 挫折(吃苦)教 拼搏意識(shí)育謙虛禮貌 禮儀、溫、良、恭 文明禮貌教育 民主意識(shí)讓誠實(shí)守信 誠、信、守諾 誠信教育 信譽(yù)、承諾意識(shí)嚴(yán)己寬人 寬恕、公正、克己 修養(yǎng)教育 自責(zé)自律意識(shí)、容忍、豁達(dá)人貴有恥 行己有恥、知恥近乎 知恥教育 榮辱意識(shí)勇見義勇為 義、勇、無畏 情感教育 懲惡、揚(yáng)善意識(shí)整潔健身 正心、修己、養(yǎng)生、健身教育 生態(tài)、環(huán)保意貴己 識(shí)求索創(chuàng)新 勇毅、求索 創(chuàng)新教育 創(chuàng)造、競爭意識(shí)勤勞節(jié)儉 節(jié)約、勤勞、戒奢、艱苦奮斗教育 效率、效益意樸素 識(shí)見利思義 利益、義然后利、義 義利教育 法制、道義意利并重 識(shí)敬業(yè)盡責(zé) 鞠躬盡瘁、一飯三吐 敬業(yè)教育 事業(yè)、現(xiàn)任意哺 識(shí)清正廉潔 廉、忘私、正直 反腐教育 廉潔意識(shí)愛國愛民 仁、忠、愛人、保民 愛國主義教育 衛(wèi)國、為民意、利國、治國 識(shí)天下為公 義、公、老吾老、幼 共生(為公)教育 全球、整體意吾幼、平天下 識(shí)三、實(shí)施中華民族傳統(tǒng)美德教育的基本途徑以學(xué)校為主陣地，開展傳統(tǒng)美德教育的途徑主要有：（1）開設(shè)傳統(tǒng)美德教育課，納入教學(xué)計(jì)劃。本實(shí)驗(yàn)以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，以批判與繼承、發(fā)展與創(chuàng)新為原則，以現(xiàn)代教育學(xué)、發(fā)展心理學(xué)和中華民族傳統(tǒng)美德教育的最新研究成果為基礎(chǔ)，以中華民族傳統(tǒng)美德德目體系為實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，綜合運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)方法，結(jié)合實(shí)際，從整體上研究探索中華民族傳統(tǒng)美德教育的規(guī)律，為建設(shè)具有中國特色社會(huì)主義道德觀、價(jià)值觀和行為規(guī)范體系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)作貢獻(xiàn)。從現(xiàn)行學(xué)校德育內(nèi)容與中華民族傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容對(duì)照看，現(xiàn)行學(xué)校德育內(nèi)容及中小學(xué)生守則、日常行為規(guī)范的要求，在中華民族傳統(tǒng)美德中都能找到淵源。從歷史長河流淌軌跡來看，她不僅包含古代傳統(tǒng)美德，亦包含近代革命傳統(tǒng)美德和當(dāng)代英模美德。一、中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究方案什么叫中華民族傳統(tǒng)美德？什么叫中華民族傳統(tǒng)美德教育？什么叫區(qū)域傳統(tǒng)美德教育？本課題在研究中對(duì)這三個(gè)新概念界定如下。長春130021【 正 文 】“中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究”作為教育部重點(diǎn)課題于1990年提出，并展開研究，至今已整整十個(gè)年頭了。二、中華民族傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容體系構(gòu)建中華民族傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，是進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育的核心問題。所以，中華民族傳統(tǒng)美德教育在現(xiàn)行學(xué)校德育中居于基礎(chǔ)地位，是有中國特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容。所謂中華民族傳統(tǒng)美德教育，就是以中華民族傳統(tǒng)美德為內(nèi)容，對(duì)廣大青少年，特別是對(duì)中小學(xué)生有組織、有目的、有計(jì)劃地施加系統(tǒng)影響的活動(dòng)。所謂中華民族傳統(tǒng)美德，就是指中國歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，有益于后代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。十年來，在各級(jí)黨政和有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)的重視與支持下，在廣大實(shí)驗(yàn)研究人員的潛心研究與共同努力下，取得了豐厚成果，為學(xué)校德育內(nèi)容系統(tǒng)化、民族化、科學(xué)化，為豐富有中國特色社會(huì)主義倫理道德觀、價(jià)值觀和行為規(guī)范體系作出了努力，為推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究對(duì)學(xué)校德育內(nèi)容是一項(xiàng)重大改革，是探索性、創(chuàng)新性的實(shí)驗(yàn)研究。她是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，其內(nèi)涵包羅極為廣泛。中華民族傳統(tǒng)美德教育是“中華根”、“中華魂”的教育，是“血統(tǒng)”與“傳統(tǒng)”的整合。所謂區(qū)域傳統(tǒng)美德教育，就是在一個(gè)區(qū)域內(nèi)實(shí)施中華民族傳統(tǒng)美德教育。根據(jù)新的歷史時(shí)期有中國特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，本著“歷史存在，現(xiàn)實(shí)需要”的原則，課題組系統(tǒng)挖掘傳統(tǒng)道德資源，并依據(jù)傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究的原則，對(duì)傳統(tǒng)道德德目進(jìn)行了篩選、概括、凝煉、重釋，構(gòu)建了中華民族傳統(tǒng)美德教育德目內(nèi)容體系并根據(jù)倫理學(xué)的理論和分類，依據(jù)青少年在社會(huì)化過程中所接觸的社會(huì)關(guān)系的順序，由淺入深、由近及遠(yuǎn)、由低到高，按學(xué)段、分層次，把18個(gè)相互聯(lián)系的德目歸納系列，構(gòu)成整體，使之具有系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性、簡約性。十年來，在各級(jí)黨政和有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)的重視與支持下，在廣大實(shí)驗(yàn)研究人員的潛心研究與共同努力下，取得了豐厚成果，為學(xué)校德育內(nèi)容系統(tǒng)化、民族化、科學(xué)化，為豐富有中國特色社會(huì)主義倫理道德觀、價(jià)值觀和行為規(guī)范體系作出了努力，為推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。所謂中華民族傳統(tǒng)美德，就是指中國歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，有益于后代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。所謂中華民族傳統(tǒng)美德教育，就是以中華民族傳統(tǒng)美德為內(nèi)容，對(duì)廣大青少年，特別是對(duì)中小學(xué)生有組織、有目的、有計(jì)劃地施加系統(tǒng)影響的活動(dòng)。所以，中華民族傳統(tǒng)美德教育在現(xiàn)行學(xué)校德育中居于基礎(chǔ)地位，是有中國特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容。二、中華民族傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容體系構(gòu)建中華民族傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，是進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育的核心問題。（2）利用各學(xué)科教學(xué)滲透。家庭中的傳統(tǒng)美德教育，在整個(gè)中華民族傳統(tǒng)美德教育中具有不容忽視和無可替代的重要地位與作用。進(jìn)行社會(huì)傳統(tǒng)美德教育主要途徑：一是發(fā)揮大眾媒介的宣傳功能；二是運(yùn)用榜樣的示范作用；三是發(fā)動(dòng)各行業(yè)、各企業(yè)、各系統(tǒng)，協(xié)調(diào)有關(guān)部門和社會(huì)各方面的力量，齊抓共管，為中小學(xué)傳統(tǒng)美德教育實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境；四是建立市（鄉(xiāng)）規(guī)民約，獎(jiǎng)善抑丑等規(guī)章制度，提高人們遵紀(jì)守法、維護(hù)公德的自覺性。在前期研究中，總課題組總結(jié)各地傳統(tǒng)美德教育教學(xué)有十法：系統(tǒng)講授法、學(xué)科滲透法、情感激發(fā)法、意志鍛煉法、榜樣示范法、行為訓(xùn)練法、評(píng)價(jià)反饋法、環(huán)境陶冶法、情境感化法、慎獨(dú)教育法等等，在此基礎(chǔ)上各地經(jīng)過研究、探索、創(chuàng)新、總結(jié)，又提出八種傳統(tǒng)美德教育運(yùn)行模式。如數(shù)理化等學(xué)科中，由于教材本身大都是介紹科學(xué)家的研究成果，教育者可通過背景介紹等方式間接向受教育者滲透傳統(tǒng)美德教育。即是根據(jù)學(xué)生實(shí)際和形勢需要，有針對(duì)性地對(duì)某些學(xué)生或某些問題進(jìn)行專題教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立傳統(tǒng)美德意識(shí)。一是成立縣（區(qū)）傳統(tǒng)美德教育的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，即由縣（區(qū)）主管領(lǐng)導(dǎo)掛帥，由宣傳部、精神文明辦、教育局、共青團(tuán)、婦聯(lián)等有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)組成的縣（區(qū)）中華民族傳統(tǒng)美德教育領(lǐng)導(dǎo)小組。三是成立學(xué)校傳統(tǒng)美德教育工作組織。具體是制定計(jì)劃，統(tǒng)一布署，協(xié)調(diào)行動(dòng)，指導(dǎo)家長，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，表彰先進(jìn)。二是建立責(zé)任制度。為提高傳統(tǒng)美德教育的實(shí)效性，應(yīng)搞好評(píng)價(jià)制度的建立與實(shí)施。，關(guān)鍵在于建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。由于傳統(tǒng)美德教育是90年代以來新興的一項(xiàng)教育內(nèi)容，師資隊(duì)伍建設(shè)無論從數(shù)量上，還是質(zhì)量上看都顯得不足，因此加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)是十分必要的。（2）加強(qiáng)德育基地建設(shè)。用家長素質(zhì)的提高去帶動(dòng)影響子女傳統(tǒng)美德的形成。十年來，中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究，取得了豐富成果，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。，已走向全國。十年來，雖然中華民族傳統(tǒng)美德教育在實(shí)驗(yàn)研究方面取得實(shí)效，但是尚有很多深層次的理論與實(shí)踐問題有待深化研究。課時(shí)安排：2課時(shí)教學(xué)過程： 一．愛灑心間活動(dòng)內(nèi)容：出示材料：一封別樣的信（見附錄），引導(dǎo)思考：你能讀懂母親這樣做的良苦用心嗎？設(shè)計(jì)意圖：一是設(shè)置懸念，激發(fā)興趣；二是與教材中的故事有異曲同工之效?！痹O(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生交流自己孝敬父母的做法和收獲，達(dá)到同齡人互相教育、啟發(fā)、感染的效果。教學(xué)建議：指導(dǎo)學(xué)生開展這一活動(dòng)，可以就教材所給材料進(jìn)行討論，通過分析、選擇來判斷是與非，進(jìn)而明確應(yīng)該如何對(duì)待父母。但如果從愛父母、孝敬父母出發(fā)，可以用不同的方式與父母溝通，這對(duì)學(xué)生自己也有利。如果老師知道一些，也可以先表揚(yáng)，再引導(dǎo)學(xué)生自己談。讓學(xué)生在比較中選擇孝行，是把教育落到實(shí)處的最好策略。四．愛的傳遞教師行為：引導(dǎo)學(xué)生回憶2004年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)小品“糧票的故事”。根