【正文】 滲透。指導(dǎo)組可由縣教育科研所、教育學(xué)會(huì)、進(jìn)修學(xué)校、縣教育局相關(guān)科室及同級共青團(tuán)、婦聯(lián)等有關(guān)部門的主管業(yè)務(wù)人員組成，主要職責(zé)是負(fù)責(zé)本縣（區(qū)）傳統(tǒng)美德教育的理論與實(shí)踐研究，對本地學(xué)校、家庭、社區(qū)傳統(tǒng)美德教育與研究進(jìn)行宏觀指導(dǎo)、組織與管理；對實(shí)驗(yàn)骨干教師及指導(dǎo)人員進(jìn)行理論培訓(xùn)；組織、指導(dǎo)本地開展傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)；組織本地傳統(tǒng)美德教育經(jīng)驗(yàn)交流；組織、指導(dǎo)本地傳統(tǒng)美德教育教材的征訂與發(fā)放工作，等等。開展主題活動(dòng)應(yīng)注意以下問題：（1）活動(dòng)要有鮮明性，有吸引力、感染力；（2）選材要有針對性，貼近生活、貼近實(shí)際；（3）形式要新穎創(chuàng)新，可參與、可收獲；（4）組織要有實(shí)效性，在過程中育人。以上機(jī)制是一個(gè)保障體系，每個(gè)機(jī)制在整體中都有各自的重要地位及作用，建立與發(fā)揮每一機(jī)制的作用，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌運(yùn)作，綜合使用，只有這樣，才能提高中華民族傳統(tǒng)美德教育的整體效益?；顒?dòng)內(nèi)容：討論：“你平時(shí)是怎樣孝敬父母的？你認(rèn)為孝敬父母應(yīng)該表現(xiàn)在哪些方面？”“把自己盡孝后的感受談出來與大家分享。盡孝需要付出，但得到的是甜蜜?？鬃釉疲骸捌渖碚懔顒t行，其身不正，雖令毋從。世人給教師帶上了無比美麗的“花環(huán)”，我們更應(yīng)當(dāng)嚴(yán)于律己，寬以待人，讓這個(gè)“花環(huán)”更加絢麗奪目。教師必須關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)他們在品德、智力、體質(zhì)各方面都得到發(fā)展。教師這一神圣的職業(yè)，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育下一代的艱巨、繁重的任務(wù)。只有走進(jìn)學(xué)生心靈的教育才是真正的教育。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生，容易形成特別的性格，這就要求我們做思想工作時(shí)應(yīng)真誠相待，熱情鼓勵(lì)，耐心幫助，用師愛的溫情來融化他們心中的堅(jiān)冰，讓他們在愉快的情感體驗(yàn)中接受教育。——－陸游《病起書懷》人生自古誰無死，留取丹心照汗青。欲報(bào)之德，昊天罔報(bào)?！币馑际禽p易向別人承諾的人一定很少講信用?！妒酚?季布欒布列傳》中華民族傳統(tǒng)美德之五：廉潔古人云：“惟公則生明，惟廉則生威。但要做到以和為貴，需要有一顆寬容的心?！保ā墩撜Z?憲問》）又說：“見得思義。相關(guān)名言警句：學(xué)而不厭，誨人不倦?！睉?zhàn)國時(shí)期的蘇秦“讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足”?！棒~，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。——?jiǎng)Ⅸ槨独蠚堄斡洝分腥A民族傳統(tǒng)美德之六：貴和古人云：“和氣致祥，乖氣致異”、“萬事以和為貴”?！独献印啡硕鵁o信，不知其可也?！佒啤额伿霞矣?xùn)?治家》貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——司馬光《訓(xùn)儉示康》中華民族傳統(tǒng)美德之三：敦親敦親，從狹義上說就是厚愛父母雙親。——《禮記?儒行》長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。教師的道德是教師的靈魂，師德是教師職業(yè)理想的翅膀，教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時(shí)間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強(qiáng)烈的使命感為基礎(chǔ)的。關(guān)心愛護(hù)每一位學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生，不偏不倚。所以，政治教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。明代思想家黃宗羲曾說：“道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣”。在這份愛的驅(qū)使下，腳踏實(shí)地，默默奉獻(xiàn)，忠愛人民偉大的教育事業(yè)。從幾千年前開始，我們的祖先就從分利用中華民族傳統(tǒng)美德規(guī)范世人，治理國家，而且?guī)浊甑臍v史發(fā)展證明了中華民族傳統(tǒng)美德教育的重要性是不容忽視的。教師行為：指導(dǎo)學(xué)生開展這一活動(dòng)，首先要表揚(yáng)孝敬父母的好人好事。情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：厭惡不孝行徑的情感；體驗(yàn)盡孝后的快樂；樹立家庭中的正確的是非觀念，增強(qiáng)履行家庭義務(wù)的責(zé)任觀念。通過召開各類學(xué)習(xí)會(huì)、交流會(huì)、研討會(huì)等活動(dòng)，促進(jìn)家長素質(zhì)的提高。評價(jià)具有判斷、激勵(lì)、促進(jìn)傳統(tǒng)美德教育等多元功能。運(yùn)用這種方法，應(yīng)做好充分的準(zhǔn)備和組織工作，注意內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，思想與方法的結(jié)合。引題 入境 明理 導(dǎo)行低年級：──────── ──────────講故事指導(dǎo)觀圖 答問題指導(dǎo)行動(dòng)學(xué)知 激情 明理 導(dǎo)行中年級：──────── ──────────知善德 學(xué)美德 懂美德 行善德說說 講講 議議 做做高年級：──────── ──────────說指導(dǎo)語 講故事 挖掘內(nèi)涵 導(dǎo)向踐行這是不同年段教師按著知、情、意、行的邏輯線索探索學(xué)知——明理——激情——導(dǎo)行的基本運(yùn)行模式。中華民族傳統(tǒng)美德教育德目體系構(gòu)建縱橫德目 隱含儒家 與現(xiàn)行 滲透現(xiàn)代意識倫理道德 德育對接孝敬父母 孝、慈、敬、恭 倫理道德教育 人倫意識尊師重道 禮、天地君親師、忠 尊師愛生教育 重教意識團(tuán)結(jié)友愛 仁、協(xié)作、和諧、團(tuán)結(jié)友愛教育平等、博愛意信、義、和、平識立志勤學(xué) 智、毅、敏、學(xué)、思 前途理想教育 科學(xué)意識自強(qiáng)不息 拼搏、進(jìn)取、礪志 挫折(吃苦)教 拼搏意識育謙虛禮貌 禮儀、溫、良、恭 文明禮貌教育 民主意識讓誠實(shí)守信 誠、信、守諾 誠信教育 信譽(yù)、承諾意識嚴(yán)己寬人 寬恕、公正、克己 修養(yǎng)教育 自責(zé)自律意識、容忍、豁達(dá)人貴有恥 行己有恥、知恥近乎 知恥教育 榮辱意識勇見義勇為 義、勇、無畏 情感教育 懲惡、揚(yáng)善意識整潔健身 正心、修己、養(yǎng)生、健身教育 生態(tài)、環(huán)保意貴己 識求索創(chuàng)新 勇毅、求索 創(chuàng)新教育 創(chuàng)造、競爭意識勤勞節(jié)儉 節(jié)約、勤勞、戒奢、艱苦奮斗教育 效率、效益意樸素 識見利思義 利益、義然后利、義 義利教育 法制、道義意利并重 識敬業(yè)盡責(zé) 鞠躬盡瘁、一飯三吐 敬業(yè)教育 事業(yè)、現(xiàn)任意哺 識清正廉潔 廉、忘私、正直 反腐教育 廉潔意識愛國愛民 仁、忠、愛人、保民 愛國主義教育 衛(wèi)國、為民意、利國、治國 識天下為公 義、公、老吾老、幼 共生(為公)教育 全球、整體意吾幼、平天下 識三、實(shí)施中華民族傳統(tǒng)美德教育的基本途徑以學(xué)校為主陣地，開展傳統(tǒng)美德教育的途徑主要有：（1）開設(shè)傳統(tǒng)美德教育課，納入教學(xué)計(jì)劃。一、中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究方案什么叫中華民族傳統(tǒng)美德？什么叫中華民族傳統(tǒng)美德教育？什么叫區(qū)域傳統(tǒng)美德教育？本課題在研究中對這三個(gè)新概念界定如下。所謂中華民族傳統(tǒng)美德教育，就是以中華民族傳統(tǒng)美德為內(nèi)容，對廣大青少年，特別是對中小學(xué)生有組織、有目的、有計(jì)劃地施加系統(tǒng)影響的活動(dòng)。她是一種特殊的社會(huì)意識形態(tài)，其內(nèi)涵包羅極為廣泛。十年來，在各級黨政和有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)的重視與支持下，在廣大實(shí)驗(yàn)研究人員的潛心研究與共同努力下，取得了豐厚成果，為學(xué)校德育內(nèi)容系統(tǒng)化、民族化、科學(xué)化，為豐富有中國特色社會(huì)主義倫理道德觀、價(jià)值觀和行為規(guī)范體系作出了努力，為推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。二、中華民族傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容體系構(gòu)建中華民族傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，是進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育的核心問題。在前期研究中，總課題組總結(jié)各地傳統(tǒng)美德教育教學(xué)有十法：系統(tǒng)講授法、學(xué)科滲透法、情感激發(fā)法、意志鍛煉法、榜樣示范法、行為訓(xùn)練法、評價(jià)反饋法、環(huán)境陶冶法、情境感化法、慎獨(dú)教育法等等，在此基礎(chǔ)上各地經(jīng)過研究、探索、創(chuàng)新、總結(jié)，又提出八種傳統(tǒng)美德教育運(yùn)行模式。二是建立責(zé)任制度。（2）加強(qiáng)德育基地建設(shè)。十年來，雖然中華民族傳統(tǒng)美德教育在實(shí)驗(yàn)研究方面取得實(shí)效，但是尚有很多深層次的理論與實(shí)踐問題有待深化研究。但如果從愛父母、孝敬父母出發(fā)，可以用不同的方式與父母溝通，這對學(xué)生自己也有利。根據(jù)不同時(shí)代的社會(huì)因素以及人文因素，運(yùn)用與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展性眼光來審視當(dāng)今校園中的中華民族傳統(tǒng)美德，師德是重中之重的傳統(tǒng)美德一點(diǎn)都不為過。一、為人師表，行為世范?！睂W(xué)生天生就具有向師性，學(xué)生每天面對著什么樣的老師，他就會(huì)向著自己所崇拜的形象去發(fā)展自己。學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。二、甘于奉獻(xiàn)，辛勤耕耘。從我走上講臺(tái)的那一刻起，我就愈發(fā)地感覺到“師德”這一詞語的沉重。到了近代，在反對帝國主義侵略的斗爭中，產(chǎn)生了林則徐、關(guān)天培、陳化成、洪秀全、洪仁干、鄧世昌等民族英雄?！蹲髠鳌?宣公十二年》儉節(jié)則昌，淫佚則亡?！缎⒔?jīng)?天子》孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。因此，誠信既是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)國家一個(gè)民族的生存之基。——《荀子?不茍》公正無私，一言而萬民齊?！痘茨献?兵略訓(xùn)》和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。——陸九淵《與郭邦逸》