五柳先生傳教學(xué)設(shè)計(jì)x(存儲(chǔ)版)
【正文】 中，也承擔(dān)著這樣的任務(wù)。教師有針對(duì)性的小結(jié)、評(píng)價(jià)或追問(wèn)，引導(dǎo)教學(xué)向深層次發(fā)展。文言文的預(yù)習(xí)，教師更著重于文言文的朗讀預(yù)習(xí)，幫助學(xué)生感知文本，培養(yǎng)語(yǔ)感。（多媒體出示）管仲夷吾者，潁上人也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。（所增補(bǔ)材料，出自《史記》，閱讀難度低，故事情節(jié)性強(qiáng)，人物性格鮮明，很易激發(fā)學(xué)生的興趣，也順勢(shì)將古文的魅力展現(xiàn)一二，啟示學(xué)生課外閱讀古文。盡力體現(xiàn)主人公的性格，鼓勵(lì)學(xué)生大膽演繹我心中的五柳先生，追問(wèn)原因，使學(xué)生深入思索，比如“晏如也”三字拖長(zhǎng)音韻，“也”字洋溢著自得坦然之意；其他同學(xué)的點(diǎn)評(píng)，便于培養(yǎng)學(xué)生耐心專注地傾聽(tīng)，清楚、連貫地表達(dá)，提高口語(yǔ)能力?！吧傺浴斌w現(xiàn)出人物不愿應(yīng)酬，淡淡地沉默中，無(wú)言獨(dú)立卻讓人油然生出敬意。??明確：五柳先生貧困卻自適，嗜酒、讀書(shū)、寫(xiě)文章，在貧困中卻能“晏如也”、“不戚戚”“不汲汲”，他是一個(gè)安貧樂(lè)道，淡泊名利的隱士形象。（以上環(huán)節(jié)為拓展延伸部分，時(shí)間可視情酌定。(2)無(wú)懷氏之民歟，葛天氏之民歟。(幻燈片顯示。贊語(yǔ)的實(shí)質(zhì)是兩句話：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，這正好與前面寫(xiě)到的“不慕榮利”相照應(yīng)，突出了五柳鮮明特點(diǎn)與個(gè)性。第五篇：五柳先生傳教學(xué)設(shè)計(jì)《五柳先生傳》嘉蔭二中董麗煥教學(xué)目的：理解人物性格志趣。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入：（多媒體出示畫(huà)面）“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。（2）、和讀課文，明確節(jié)奏。從形式上看，第一段主要是描述，是分寫(xiě)；第二段主要是評(píng)論，是總說(shuō)。文中所寫(xiě)人物生活細(xì)節(jié)，突出有三：每有會(huì)意，便欣然忘食——專治樂(lè)學(xué)。文中用典有四：“縷空”“黔婁”“無(wú)懷氏之民”“葛天氏之民”，分別以學(xué)者、隱士、百姓類比，烘托凸現(xiàn)人物。相信同學(xué)們一定在做人、為文方面有所領(lǐng)悟。而每個(gè)層面所用筆墨簡(jiǎn)約洗練，正是點(diǎn)到即止，速寫(xiě)傳神。文中所用“不”字有九體現(xiàn)了：淡泊寧?kù)o、恬淡自足、胸襟開(kāi)闊、開(kāi)朗樂(lè)觀、更直率真的性格。（5）、分讀課文，總理全篇。（1）、聽(tīng)讀課文，認(rèn)準(zhǔn)字音。品讀——評(píng)析——習(xí)作。2．把課文譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。5．“贊”語(yǔ)中哪句話和傳文中“不慕榮利”一句相照應(yīng)? 與“不慕榮利”相照應(yīng)的句子是“不汲汲于富貴”。他隱居農(nóng)村后，自號(hào)“五柳先生”，親身從事耕種，上學(xué)期我們?cè)鴮W(xué)過(guò)他寫(xiě)的《桃花源記》，這節(jié)課我們學(xué)習(xí)他用史傳筆法寫(xiě)的一篇自傳《五柳先生傳》。教學(xué)重難點(diǎn)1．了解人物的性格志趣和精神風(fēng)貌，體會(huì)個(gè)性鮮明的寫(xiě)人方法。這樣寫(xiě)，有可能是東晉末年那種黑暗壓制的社會(huì)造成，作者無(wú)法直示胸懷，只能以此曲筆寫(xiě)，這和《桃花源記》的寫(xiě)作原因是一致的； 這樣寫(xiě)法，構(gòu)思很巧妙，讀完后，人們才恍然悟到，這位五柳先生就是作者自己啊。我喜歡“不”字句，文中共有九處“不”：“不慕榮利”，“不求甚解”“家貧不能常得”“曾不吝情去留”“不蔽風(fēng)日”“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”等，這是在向世俗大膽地說(shuō)“不”，是格格不入，是不同流俗，是與眾不同，這正是先生對(duì)高潔志趣和人格的追求，對(duì)自己節(jié)操的堅(jiān)守。（三）反饋達(dá)標(biāo)請(qǐng)以“我喜愛(ài)，因?yàn)椤钡木涫缴钊胪诰?，以個(gè)性化的閱讀形式，概括五柳先生形象。感受教師朗讀時(shí)的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。既見(jiàn)其著書(shū)，欲觀其行事，故次其傳。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。司馬遷開(kāi)創(chuàng)的以人物描寫(xiě)為中心的“紀(jì)傳體”﹐成為以后歷代正史的標(biāo)準(zhǔn)文體。對(duì)于傳記文學(xué)，通過(guò)查閱資料，有初步了解。四、教法與學(xué)法（一）教學(xué)方法教師從學(xué)生已知的陳述性知識(shí)出發(fā)，從學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，充分利用學(xué)生已具備的課程資源，激活，導(dǎo)入。探究此文與傳統(tǒng)意義上的傳記的不同。本單元第二篇《五柳先生傳》是從古文傳記的角度，來(lái)陶冶情操，加強(qiáng)人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。教師適當(dāng)?shù)脑O(shè)疑激趣，將有利于學(xué)生將自己的經(jīng)驗(yàn)背景與文本相結(jié)合，從而獲得自己的感悟與理解。選自《陶淵明集》，文章不足二百字，語(yǔ)言質(zhì)樸，簡(jiǎn)約，凝練，以傳記的形式，勾畫(huà)出五柳先生的志趣愛(ài)好，生活狀況等方面，展現(xiàn)作者淡泊名利，悠閑自適的隱者心態(tài)。文中用典有四：“屢空”“黔婁”“無(wú)懷氏之民”“葛天氏之民”，分別以學(xué)者、隱士、百姓類比，烘托凸現(xiàn)人物。結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，我們可以認(rèn)定，這位五柳先生就是作者本人陶淵明。人物得名：宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。n）簞（dn）黔（qi225。此后直到逝世的23年間，再未出仕，以耕讀自?shī)?。①為何作者以“五斗”作為自己的稱號(hào)？②為什么稱嗜酒為“酒德”？這個(gè)名稱有沒(méi)有特殊含義？ ③為什么五斗先生可以不知道人世間有仁義冷暖，卻生活得那么無(wú)拘無(wú)束？第二篇：五柳先生傳教學(xué)設(shè)計(jì)[范文模版]《五柳先生傳》屬寧?kù)o而深遠(yuǎn)、似枯而實(shí)腴的文章，充分顯示出五柳先生的淡泊名利的心境。附譯文：有位五斗先生，用愛(ài)好喝酒的方式游戲人間，凡有人用酒請(qǐng)他，無(wú)論身份高低貴賤，他都前往，而且必定喝醉，喝醉了，就不擇地方倒地便睡，酒醒后又起來(lái)繼續(xù)喝酒。有以酒請(qǐng)者，無(wú)貴賤皆往，往必醉，醉則不擇地斯寢矣，醒則復(fù)起飲也。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。既醉而退，曾不吝情去留”；４、安貧樂(lè)道：“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也”?！蔽?、布置作業(yè)１、熟讀課文，嘗試背誦課文； ２、完成《語(yǔ)文作業(yè)本》上的積累運(yùn)用。朱熹說(shuō)：“凡讀書(shū)，須字字讀得響亮。若人：此人，指五柳先生。穿，破。盡：喝個(gè)盡興。性：本性。”三、翻譯理解１、同桌交流，解決疑難； ２、指導(dǎo)學(xué)生積累詞語(yǔ)，理解文句。n）黔（qi225。本文是一篇人物傳記，簡(jiǎn)稱“傳”?！奔唇饴毝鴼w。少年時(shí)代由于受家庭和儒經(jīng)的影響，曾有“大濟(jì)蒼生”的壯志。第一篇：《五柳先生傳》教學(xué)設(shè)計(jì)x《五柳先生傳》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目的】１、培養(yǎng)學(xué)生迅速、準(zhǔn)確地把握文中關(guān)鍵信息的能力； ２、學(xué)習(xí)本文簡(jiǎn)潔洗煉、畫(huà)龍點(diǎn)睛的語(yǔ)言特點(diǎn)； ３、感受五柳先生的性格志趣和精神氣質(zhì)。資料一：陶淵明（３６５～４２７）一名潛，字元亮，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。適逢郡里督郵來(lái)縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見(jiàn)，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。他的詩(shī)給人最突出的印象是平淡自然，往往通過(guò)樸素的語(yǔ)言、白描的手法、率真自然的抒寫(xiě)，來(lái)表現(xiàn)農(nóng)村的日常生活和這種生活中的恬靜心境，使人感覺(jué)真像是從“胸中自然流出”一樣，沒(méi)有一點(diǎn)的痕跡。）簞（dān）瓢屢（lǚ）空晏（y224。怎樣才能達(dá)到這種境界？我國(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭先生提出過(guò)讀書(shū)的四步驟，曰：“精
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