【正文】 相信同學(xué)們一定在做人、為文方面有所領(lǐng)悟。（2）、積累精煉雅致的連用四字句：嫻靜少言，不慕榮利，造飲輒盡，期在必醉，環(huán)堵蕭然，不避風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢縷空，忘懷得失，以此自終，衘殤賦詩，以樂其志課堂訓(xùn)練（1）、說的訓(xùn)練：你對(duì)五柳先生“不慕名利”有何看法？（2）、寫的訓(xùn)練：學(xué)用課文多層面速寫的記人方法寫寫自己（100字左右）。（1）、積累名言：好讀書，不求甚解。文中用典有四：“縷空”“黔婁”“無懷氏之民”“葛天氏之民”，分別以學(xué)者、隱士、百姓類比，烘托凸現(xiàn)人物。而每個(gè)層面所用筆墨簡(jiǎn)約洗練，正是點(diǎn)到即止，速寫傳神。文中態(tài)度概括有六：對(duì)讀書的態(tài)度；對(duì)作客的態(tài)度；對(duì)家境的態(tài)度；對(duì)著文的態(tài)度；對(duì)得失的態(tài)度；對(duì)貧富的態(tài)度。銜殤賦詩，以樂其志——高雅脫俗。文中所寫人物生活細(xì)節(jié)，突出有三：每有會(huì)意，便欣然忘食——專治樂學(xué)。文中所用“不”字有九體現(xiàn)了：淡泊寧靜、恬淡自足、胸襟開闊、開朗樂觀、更直率真的性格。品味——具體研習(xí)，突出重難點(diǎn)。第一段“不慕榮利”，第二段“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。從形式上看，第一段主要是描述，是分寫；第二段主要是評(píng)論，是總說。（5）、分讀課文，總理全篇。（4）、默讀課文，領(lǐng)會(huì)文意。（3）、跟讀課文，掌握語調(diào)。（2）、和讀課文，明確節(jié)奏。（1）、聽讀課文，認(rèn)準(zhǔn)字音?，F(xiàn)在，我們就通過他的著作散文《五柳先生傳》，來認(rèn)識(shí)這一代名家。他表達(dá)了詩人在悠然自得的生活中自由恬靜的心境。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：（多媒體出示畫面）“采菊東籬下，悠然見南山。品讀——評(píng)析——習(xí)作。把握多層面速寫的記人方法。品析詞句，背誦課文。第五篇：五柳先生傳教學(xué)設(shè)計(jì)《五柳先生傳》嘉蔭二中董麗煥教學(xué)目的：理解人物性格志趣。2．把課文譯成現(xiàn)代漢語。四、總結(jié)全文本文借五柳先生給自己寫自傳，從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外的隱士形象，表現(xiàn)了自己安貧樂道的高尚情操。作者言“不”，正突出了自己與世俗的格格不入，突出了他對(duì)高潔志趣和人格的堅(jiān)持。贊語的實(shí)質(zhì)是兩句話：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，這正好與前面寫到的“不慕榮利”相照應(yīng)，突出了五柳鮮明特點(diǎn)與個(gè)性。5．“贊”語中哪句話和傳文中“不慕榮利”一句相照應(yīng)? 與“不慕榮利”相照應(yīng)的句子是“不汲汲于富貴”。3．陶淵明“好讀書”，為什么“不求甚解”呢? 這與他“不慕榮利”有關(guān)。小組交流，求同存異，原文翻譯。(幻燈片顯示。他隱居農(nóng)村后，自號(hào)“五柳先生”，親身從事耕種，上學(xué)期我們?cè)鴮W(xué)過他寫的《桃花源記》，這節(jié)課我們學(xué)習(xí)他用史傳筆法寫的一篇自傳《五柳先生傳》。東晉末年，社會(huì)黑暗，風(fēng)氣污濁，很多人不擇手段地追名逐利，社會(huì)上充斥著虛偽與欺詐。2．了解陶淵明的生平、思想。(2)無懷氏之民歟，葛天氏之民歟。教學(xué)重難點(diǎn)1．了解人物的性格志趣和精神風(fēng)貌，體會(huì)個(gè)性鮮明的寫人方法。2．體會(huì)本文樸素洗練的語言風(fēng)格。是對(duì)課堂教學(xué)的反 思與強(qiáng)化。（以上環(huán)節(jié)為拓展延伸部分，時(shí)間可視情酌定。這樣寫，有可能是東晉末年那種黑暗壓制的社會(huì)造成，作者無法直示胸懷，只能以此曲筆寫，這和《桃花源記》的寫作原因是一致的； 這樣寫法，構(gòu)思很巧妙，讀完后，人們才恍然悟到，這位五柳先生就是作者自己啊。這真的可以看作陶淵明的自傳嗎？聯(lián)系陶淵明的其他作品，談?wù)勀愕目捶āＦ鋵?shí)，他是在以這種為他人作傳的形式，展現(xiàn)他的性靈，他的靈魂，從這種意義上，這可以看作是他的自傳。??明確：五柳先生貧困卻自適，嗜酒、讀書、寫文章，在貧困中卻能“晏如也”、“不戚戚”“不汲汲”，他是一個(gè)安貧樂道，淡泊名利的隱士形象。我喜歡“不”字句，文中共有九處“不”：“不慕榮利”，“不求甚解”“家貧不能常得”“曾不吝情去留”“不蔽風(fēng)日”“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”等，這是在向世俗大膽地說“不”，是格格不入，是不同流俗，是與眾不同，這正是先生對(duì)高潔志趣和人格的追求，對(duì)自己節(jié)操的堅(jiān)守。樹普通，人亦平凡，柳絲輕拂，綠意圍繞，叢中先生飲酒、作詩，很質(zhì)樸，也很淡雅。我喜愛“宅邊有五柳樹”，人們說“無心插柳柳成陰”，無需太多關(guān)注，柳樹以沉靜而倔強(qiáng)的姿態(tài)生長(zhǎng)，她不是牡丹那般嬌貴，柔弱的外在中卻有著堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性。“少言”體現(xiàn)出人物不愿應(yīng)酬，淡淡地沉默中，無言獨(dú)立卻讓人油然生出敬意。（三）反饋達(dá)標(biāo)請(qǐng)以“我喜愛，因?yàn)椤钡木涫缴钊胪诰?，以個(gè)性化的閱讀形式，概括五柳先生形象。B短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。（2）、以多媒體形式，出示以下競(jìng)賽試題，展開課堂比賽，激發(fā)學(xué)生參與熱情，以促進(jìn)其深入文本，積累語匯，夯實(shí)基礎(chǔ)。盡力體現(xiàn)主人公的性格，鼓勵(lì)學(xué)生大膽演繹我心中的五柳先生，追問原因，使學(xué)生深入思索，比如“晏如也”三字拖長(zhǎng)音韻，“也”字洋溢著自得坦然之意；其他同學(xué)的點(diǎn)評(píng)，便于培養(yǎng)學(xué)生耐心專注地傾聽，清楚、連貫地表達(dá)，提高口語能力。感受教師朗讀時(shí)的語氣語調(diào)。（二）解惑質(zhì)疑教師范讀。以上環(huán)節(jié)需時(shí)6分鐘左右）明確：傳統(tǒng)傳記應(yīng)詳細(xì)介紹人物的姓名、字號(hào)、籍貫，目的：證實(shí)傳記的真實(shí)性； 選擇典型事例與典型語言來展現(xiàn)人物的情感與性格；文后附“太史公曰”，對(duì)文章進(jìn)行評(píng)論。（所增補(bǔ)材料，出自《史記》，閱讀難度低，故事情節(jié)性強(qiáng)，人物性格鮮明，很易激發(fā)學(xué)生的興趣，也順勢(shì)將古文的魅力展現(xiàn)一二，啟示學(xué)生課外閱讀古文。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。生我者父母，知我者鮑子也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。（多媒體出示）管仲夷吾者，潁上人也。司馬遷開創(chuàng)的以人物描寫為中心的“紀(jì)傳體”﹐成為以后歷代正史的標(biāo)準(zhǔn)文體。（以喚起學(xué)生的閱讀情感體驗(yàn)為導(dǎo)入，將課內(nèi)與課外相聯(lián)系，從心理上降低對(duì)文言文學(xué)習(xí)的陌生感；并明確了傳記文學(xué)的概念，以便于對(duì)文本的分析理解。你讀過哪些傳記？有怎樣的收獲？這種以歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中的人物為描寫對(duì)象﹐所寫的主要人物和事件必須符合史實(shí)﹐不允許虛構(gòu)的文學(xué)樣式，叫做傳記文學(xué)。文言文的預(yù)習(xí)，教師更著重于文言文的朗讀預(yù)習(xí)，幫助學(xué)生感知文本，培養(yǎng)語感。對(duì)于傳記文學(xué)，通過查閱資料，有初步了解。五、教學(xué)過程（一）課前自主學(xué)習(xí)課前布置預(yù)習(xí)作業(yè)，分別是：借助工具書與注釋，掃清文字障礙，大聲朗讀課文。（二）學(xué)法指導(dǎo)學(xué)充分預(yù)習(xí)，讀品結(jié)合，尊重珍惜閱讀的初體驗(yàn)，