【正文】 敢于質(zhì)疑。教師有針對(duì)性的小結(jié)、評(píng)價(jià)或追問(wèn)，引導(dǎo)教學(xué)向深層次發(fā)展。四、教法與學(xué)法（一）教學(xué)方法教師從學(xué)生已知的陳述性知識(shí)出發(fā)，從學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，充分利用學(xué)生已具備的課程資源，激活，導(dǎo)入。根據(jù)學(xué)生所搜集，掌握的相關(guān)材料，不難看出這是陶淵明在為自己寫(xiě)傳。在與一般性傳記文章的比較，本文的寫(xiě)作深意，作者的別具一格的人格魅力都學(xué)生的歸納、概括、評(píng)判中得到落實(shí)?！弊鳛槲膶W(xué)作品的《五柳先生傳》，雖為文言文，但在教學(xué)中，也承擔(dān)著這樣的任務(wù)。探究此文與傳統(tǒng)意義上的傳記的不同。根據(jù)課標(biāo)，根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)，理解字詞，積累文言語(yǔ)匯，感受人物，夯實(shí)基礎(chǔ)，這依然成為本教學(xué)課的重點(diǎn)，但應(yīng)避免教師逐句灌輸。（二）重點(diǎn)與難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)借助工具書(shū)及文下注釋?zhuān)柰ㄎ囊?，在熟讀、品讀中體會(huì)人物形象。寫(xiě)意般的幾筆，勾勒出一位不入世俗的率真之人，這使學(xué)生深切感受祖國(guó)文字的優(yōu)美與偉大，激發(fā)著文言文學(xué)習(xí)的熱情。本單元第二篇《五柳先生傳》是從古文傳記的角度，來(lái)陶冶情操，加強(qiáng)人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。情感態(tài)度與價(jià)值觀 感受陶淵明安貧守志，淡泊名利的高潔人格，學(xué)習(xí)他堅(jiān)守理想，在污濁中不迷失本性的節(jié)操，培養(yǎng)高尚的情趣。３、了解傳記文學(xué)，領(lǐng)會(huì)本文特殊的寫(xiě)法。正規(guī)、傳統(tǒng)意義上的傳記是怎樣的？本文別具一格在何處？作者為什么要?jiǎng)e具一格？教師增補(bǔ)有關(guān)傳記文章，與課文形成比照，讓學(xué)生帶著疑問(wèn)，在篩選，加工、處理中，積極思考，有效延伸教材。教師適當(dāng)?shù)脑O(shè)疑激趣，將有利于學(xué)生將自己的經(jīng)驗(yàn)背景與文本相結(jié)合，從而獲得自己的感悟與理解。在七年級(jí)，學(xué)生已學(xué)習(xí)過(guò)陶淵明的《桃花源記》、《歸園田居》，對(duì)作者的生平事跡，作品風(fēng)格都有所了解，在周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》中，菊花與陶淵明更是融為一體，成為隱士君子的象征。因?yàn)橐罁?jù)建構(gòu)主義理論：教師不應(yīng)忽略學(xué)生認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)、感受，不顧及學(xué)生的成長(zhǎng)背景，將知識(shí)的生硬地傳遞。教學(xué)參考資料上，有這樣的內(nèi)容：蕭統(tǒng)在《陶淵明傳》中寫(xiě)道：“淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文??時(shí)人謂之實(shí)錄。選自《陶淵明集》，文章不足二百字，語(yǔ)言質(zhì)樸，簡(jiǎn)約，凝練，以傳記的形式，勾畫(huà)出五柳先生的志趣愛(ài)好，生活狀況等方面，展現(xiàn)作者淡泊名利，悠閑自適的隱者心態(tài)。第三篇：《五柳先生傳》教學(xué)設(shè)計(jì)《五柳先生傳》教學(xué)設(shè)計(jì) 主備人一、設(shè)計(jì)理念“課程標(biāo)準(zhǔn)”指出：學(xué)生應(yīng)認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，能閱讀淺易文言文，能借助工具書(shū)理解文章大意。這與讀書(shū)不認(rèn)真決無(wú)關(guān)系。他讀書(shū)的目的，是一種求知的滿足，精神享受，所以“每有會(huì)意，便欣然忘食”。文中用典有四：“屢空”“黔婁”“無(wú)懷氏之民”“葛天氏之民”，分別以學(xué)者、隱士、百姓類(lèi)比，烘托凸現(xiàn)人物。這樣不僅僅讓讀者對(duì)他的與眾不同擊節(jié)嘆賞，也使文章筆墨精粹而筆調(diào)詼諧，讀來(lái)生動(dòng)活潑，引人人勝。其次，語(yǔ)言詼諧，充滿了自賞與自嘲，讀來(lái)生動(dòng)活潑，引人入勝。（2段）？（1）最大的寫(xiě)作特點(diǎn)是多用否定句，即多用含有“不”字的句子。結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，我們可以認(rèn)定，這位五柳先生就是作者本人陶淵明。指出五柳先生的生活志向“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，表達(dá)了作者對(duì)這種高尚人格的贊賞。總之，塑造了一個(gè)獨(dú)立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂(lè)道的精神。樂(lè)趣愛(ài)好：好讀書(shū)，不求甚解；性嗜酒；常著文章自?shī)?。人物得名：宅邊有五柳?shù)，因以為號(hào)焉。)瓢(pi225。u）觴（shng）歟（yu)汲（j237。n）簞（dn）黔（qi225。）輒（zh233。作者托言五柳先生而不自署其名，可能與他的隱退思想有關(guān)。自述生平的，叫自傳。此后直到逝世的23年間，再未出仕，以耕讀自?shī)?。教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)課前準(zhǔn)備：（365427），東晉末期詩(shī)人，散文家。教學(xué)重點(diǎn)：積累文言詞語(yǔ)；領(lǐng)會(huì)安貧樂(lè)道的思想。2．領(lǐng)會(huì)陶淵明安貧樂(lè)道的思想。①為何作者以“五斗”作為自己的稱(chēng)號(hào)？②為什么稱(chēng)嗜酒為“酒德”？這個(gè)名稱(chēng)有沒(méi)有特殊含義？ ③為什么五斗先生可以不知道人世間有仁義冷暖，卻生活得那么無(wú)拘無(wú)束？第二篇：五柳先生傳教學(xué)設(shè)計(jì)[范文模版]《五柳先生傳》屬寧?kù)o而深遠(yuǎn)、似枯而實(shí)腴的文章，充分顯示出五柳先生的淡泊名利的心境。所以，故作胡涂，是圣人的行事態(tài)度。他曾經(jīng)說(shuō)：“天下事物大概能夠看得清楚。先生無(wú)思無(wú)慮，很少說(shuō)話，不知道人世間有仁義冷暖。附譯文：有位五斗先生，用愛(ài)好喝酒的方式游戲人間，凡有人用酒請(qǐng)他，無(wú)論身份高低貴賤，他都前往，而且必定喝醉，喝醉了，就不擇地方倒地便睡，酒醒后又起來(lái)繼續(xù)喝酒。故昏昏默默，圣人之所居也。嘗言曰：“天下大抵可見(jiàn)矣。先生絕思慮，寡言語(yǔ)，不知天下之有仁義厚薄也。有以酒請(qǐng)者，無(wú)貴賤皆往，往必醉，醉則不擇地斯寢矣，醒則復(fù)起飲也。五、布置作業(yè)１、背誦課文，準(zhǔn)備默寫(xiě)； ２、完成《語(yǔ)文作業(yè)本》； ３、補(bǔ)充訓(xùn)練：閱讀唐朝王績(jī)的《五斗先生傳》，完成練習(xí)。四、課堂小結(jié)因?yàn)槭廊擞蟹N種追名逐利、矯揉造作之事，所以作者言“不”，突出了自己與世俗的格格不入，突出了對(duì)高潔志趣和人格的堅(jiān)持。這實(shí)際上是他們使自己得到心靈解脫的一種無(wú)奈。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓?！缎葜x眺樓飲別校書(shū)叔云》李白棄我去者，昨日之日不可留。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。古來(lái)圣賢多寂寞，惟有飲者留其名。與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。何以解憂，唯有杜康。我們來(lái)看看五柳先生為什么而愁呢？３、資料二：《短歌行》（節(jié)選）曹操對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。２、我國(guó)古代詩(shī)文有許多寫(xiě)到了酒，大家還記得哪些？我們來(lái)共同回顧一下。既醉而退，曾不吝情去留”；４、安貧樂(lè)道：“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也”。２、愛(ài)好讀書(shū)著文：“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”；／“常著文章自?shī)?，頗示己志”。請(qǐng)同學(xué)們尋找文中出現(xiàn)次數(shù)最多的“字眼”，并思考這個(gè)字體現(xiàn)出五柳先生怎樣的性格志趣和精神風(fēng)貌？出現(xiàn)次數(shù)最多的是“不”字。二、合作探究閱讀能力說(shuō)到底是一種信息的理解、辨別、篩選和概括的能力?！蔽濉⒉贾米鳂I(yè)１、熟讀課文，嘗試背誦課文； ２、完成《語(yǔ)文作業(yè)本》上的積累運(yùn)用。‘好讀書(shū)’，不求甚解才是一種正常的讀書(shū)方法，接受方式?！标懴笊秸f(shuō)：“讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)，未曉不妨權(quán)放過(guò)，切身須要急思量?！畷?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)’，謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也