人教版歷史選修5歷史是什么word教案(存儲(chǔ)版)
【正文】 史學(xué)概論》一書中引用了宋朝文學(xué)家蘇軾的《念奴嬌雖然科學(xué)技術(shù)日益昌明，人的力量越來(lái)越強(qiáng)大，但是人們?nèi)匀徊豢赡芡耆鶕?jù)自己的意愿隨心所欲地改造歷史。任何時(shí)代的人們的歷史創(chuàng)造活動(dòng)，都必然以繼承前人歷史為前提。前人留下的，既有精華，也有糟粕，所以又涉及 如何對(duì)待這些歷史遺留的方法問(wèn)題。對(duì)自然史與人類史進(jìn)行比較，以理解兩種歷史的主要區(qū)別及人類史的核心，是本課的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。 如何讓學(xué)生懂得歷史是什么，可采用教師與學(xué)生直接面對(duì)面討論的形式──答辯 會(huì)。對(duì)于同學(xué)和老師的觀點(diǎn)，有不同意見的，可以進(jìn)行辯論。當(dāng)然，歷史有廣義和狹義之分。再次，歷史具有綜合性。 二、活動(dòng)準(zhǔn)備 1．確定活動(dòng)主題 。 3．就以上幾個(gè)方面，任選一個(gè)方面并自定題目，寫一篇調(diào) 查報(bào)告或小論文，要求論從史出，史論結(jié)合。 2．閱讀與思考 課文中列舉了對(duì)“歷史”的幾種不同的解釋，你怎樣理解？ 課本上對(duì)于歷史的解釋，首先是導(dǎo)言中《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的四種解釋，其次是歷史最基本的含義與通常所說(shuō)含義的區(qū)別，然后是客觀歷史與撰述歷史的區(qū)別。 歷史的繼承性。 三、活動(dòng)建議 1．從調(diào)查了解身邊的“歷史”入手，分析歷史與歷史學(xué)的關(guān)系以及歷史與歷史資料的區(qū)別。 2．學(xué)習(xí)用發(fā)展的觀點(diǎn)看待、分析歷史問(wèn)題。其次，歷史具有“一度性”。這個(gè)客觀物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過(guò)程，便是歷史。在理解閱讀課文和有關(guān)材料的基礎(chǔ)上，對(duì)于歷史是什么，由學(xué)生各抒己見，陳述自己的觀點(diǎn)和見解，教師也將自己對(duì)于歷史是什么的看法講出來(lái)。但是課外資料的使用，不能偏離中心，即使學(xué)生樹立一個(gè)認(rèn)識(shí)：歷史是 人創(chuàng)造的，歷史是人的歷史；一個(gè)觀念：中華文明是唯一沒有中斷過(guò)的文明，為中華文明而自豪。向?qū)W生進(jìn)一步點(diǎn)明，本目主要是來(lái)學(xué)習(xí)掌握作為歷史學(xué)研究對(duì)象的歷史的含義。舉凡過(guò)去的歷史家在歷史觀點(diǎn)、歷史文獻(xiàn)整理、史書編著、歷史文學(xué)等各方面的成果，都屬于史學(xué)遺產(chǎn)之列。 本目第二個(gè)角度是就歷史的繼承性進(jìn)行討論。人的群體構(gòu)成社會(huì)，整個(gè)社會(huì)不斷發(fā)展的運(yùn)動(dòng)過(guò)程就是我們所說(shuō)的歷史。這是一種錯(cuò)誤史觀，是主觀唯心主義的表現(xiàn)，從根本上與唯物史學(xué)背道而馳。歷史撰述具有一定的規(guī)范性，它是在歷史記載的基礎(chǔ)上，經(jīng)綜合、會(huì)通，按一定體例、體裁寫成的歷史著述。中，正也。民族的形成過(guò)程，同樣也是人的共同體不斷運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，亦即人的歷史。正是從那時(shí)起，階級(jí)、國(guó)家開始產(chǎn)生，古老的以血緣關(guān)系為紐帶的氏族、部落和部落聯(lián)盟開始解體，并逐漸被以地緣關(guān)系為紐帶的新的人們共同體所取代。中國(guó)歷史首先是國(guó)家的歷史。所有個(gè)人的創(chuàng)造的總和，或者說(shuō) ，這個(gè)社會(huì)系統(tǒng)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的不斷發(fā)展的過(guò)程，就是我們一般所理解的“歷史”，人是歷史的靈魂?？梢耘e具體例子幫助理解自然史和人類史兩個(gè)抽象概念，使得抽象問(wèn)題生動(dòng)形象化。作為在時(shí)間中發(fā)展的過(guò)程，自然史和人類史都有其一度性，即一去不返的性質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，物質(zhì)又是運(yùn)動(dòng)的。 教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議 本課教材內(nèi)容主要分三個(gè)方面介紹了什么是歷史：“歷史”的含義、區(qū)分兩種不同的“歷史 ”、人們不能超越歷史。詞典中這四種對(duì)于“歷史”的解釋，互有聯(lián)系，又有較大的區(qū)別，既包括了歷史研究的對(duì)象 （第 2 兩種解釋），也包括了歷史研究的手段、方法（第 4 兩種解釋），亦即第二目將要學(xué)到的客觀存在的歷史與書寫的歷史。”也正是在這個(gè)意義上， “歷史是一切學(xué)問(wèn)的學(xué)問(wèn)”。自然史上的現(xiàn)象可以在實(shí)驗(yàn)室里相當(dāng)準(zhǔn)確地重現(xiàn)出來(lái)，人類史則不能。所謂人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程，教材舉出了幾個(gè)例子，不同地區(qū)、不同種族、不同民族、不同國(guó)家的形成發(fā)展過(guò)程，都屬于我們這里所說(shuō)的“歷史”的范疇，亦即“人的歷史”，因?yàn)?這些事物的形成與發(fā)展，都直接與人的活動(dòng)緊密相關(guān)。我們?nèi)缬芯恐袊?guó)史，希臘史，便要在這些東西上去研究；這些東西以外，更沒有中國(guó)史希臘史了。古代中國(guó)、古代埃及、古代印度、古代希臘與羅馬最早都出現(xiàn)過(guò)奴隸制國(guó)家?！保ㄋ勾罅终Z(yǔ)）中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，公元前 221年，中國(guó)建立了第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)封建國(guó)家 —— 秦朝。教師還要指出，在世界歷史上的幾大古代文明中，只有偉大中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承了 5 000年而沒有中斷過(guò)，借此增強(qiáng)學(xué)生作為中華民族一員的民族自豪感。但是
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