【正文】 性的發(fā)展。這一師生觀不僅降低了我國的教育質(zhì)量，還影響了學(xué)生及社會的全面發(fā) 展與進(jìn)步。但不可否 認(rèn)的是，我國現(xiàn)實的學(xué)校教育中，師道尊嚴(yán)的師生觀念根深蒂固，教師在教育教 學(xué)中的權(quán)威地位仍然存在。為了 能夠在教學(xué)中真正實現(xiàn)“以學(xué)生為中心”，羅杰斯干脆用“促進(jìn)者”(Facilitator)這個專門術(shù)語來稱教師，借以區(qū)別同傳統(tǒng)教學(xué)中的教師(Teacher)的不同。從以上的論述中，我們可知傳統(tǒng)師生觀一味強調(diào)教師與學(xué)生是“傳授”與“接 受”的關(guān)系，違背了人際交往理論中必須滿足雙方需求的原則。師生關(guān)系作為影響教 育效果的一個重要方面，更值得我們?nèi)ケ容^、探索和研究。不過其最為流行的還是與我國 基礎(chǔ)教育相同的六三三制，即小學(xué)六年，初中三年，高中三年。因此，師生相處 陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文融洽、關(guān)系密切友好，雙方相互信任、依賴，教師與學(xué)生無論在生活上還是在學(xué)習(xí)上，都更像一種朋友關(guān)系?；谶@種目的上的交流，顯然不能消除 學(xué)生對教師的畏懼與防備。因此，新型師生關(guān)系倡導(dǎo)教學(xué)民主，師生之間人格平等、地位平等，消除傳統(tǒng)師生關(guān)系中教師處于專制地位的現(xiàn)象，使教師和學(xué)生能在民主和平等的平臺上對話，打破教師一言九鼎的局面。而新型師生關(guān)系則倡導(dǎo)師生之間相互尊重、相互愛護、彼此信任。而當(dāng)學(xué)生在課堂中提出問題和疑惑時，又促使教師繼續(xù) 學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步。因而，在 美國的基礎(chǔ)教育課堂中，我們經(jīng)?？梢钥匆娊處熍c學(xué)生在課堂上爭得面紅耳赤，但是教師與學(xué)生都相互尊重對方的觀點與意見，并不會因此而影響師生之間的課 堂交流與互動。而且教師可以坐在桌子，甚至地板上講課，學(xué)生的課桌也都是零亂的 擺放，沒有固定的位置，學(xué)生上課可以隨意走動并隨時調(diào)換位置。即教師的課堂教學(xué)一般遵循提問一回答一反饋的模 式，問題主要是由教師提出，學(xué)生回答，并要求答案必須符合教師給出的唯一標(biāo) 準(zhǔn)。師生之間不能在平等的水平上交流意見，甚至不能在平等的水平上探討科學(xué) 知識。教師與學(xué)生之間的距離被刻意的拉大，課堂氣氛顯得嚴(yán)肅、呆板。因此，我們比較研究中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系，其重要性和意義并不在于關(guān) 系本身，而在于這種關(guān)系對師生教學(xué)任務(wù)的完成、對學(xué)生和教師發(fā)展產(chǎn)生的不同 作用及影響。師生在這種學(xué)習(xí)氛圍中相互討論、交流與學(xué)習(xí)，不僅有利于調(diào)動學(xué) 生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，而且還有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心和求知欲、使學(xué) 生潛能得到最大程度的發(fā)揮。影響著基礎(chǔ)教育教師與學(xué)生的發(fā)展。但是我國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系在維護教師權(quán)威的基 礎(chǔ)上，保證了安靜、有序的課堂秩序的建立。但忽視 第3章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，不利于學(xué)生的個性發(fā)展和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。并在此基礎(chǔ)上，更。中國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系在具體的教學(xué)活動中表現(xiàn) 為雙方交往拘謹(jǐn)、拘束，忽視了相互的溝通與交流，缺乏必要的師生互動，并且 在教學(xué)過程中以教師為中心，強調(diào)教師的主導(dǎo)和控制作用，教學(xué)氣氛沉悶。最后，學(xué)生對教師的依賴性增強，不利于提高學(xué)生的獨立 思考能力和自學(xué)能力。根據(jù)以上對中國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的現(xiàn)狀和具體表現(xiàn)形式可知，中國基礎(chǔ)教 育強調(diào)“以教師為中心”的師生關(guān)系。從學(xué)生發(fā)展來講，首先，美國基礎(chǔ)教育民主、平等的師生關(guān)系有助于中小學(xué) 生形成情緒穩(wěn)定、自信心強和樂觀外向的健康心理和健全人格。 蘇聯(lián)學(xué)者伊薩耶夫認(rèn)為，“師生關(guān)系的特點對學(xué)生健康心理的形成及學(xué)生未來 的發(fā)展具有重要的意義，良好的師生關(guān)系是學(xué)生心理健康的標(biāo)志，能促進(jìn)學(xué)生未 來的發(fā)展，反之則相反”③。如，上課時，學(xué)生應(yīng)時刻保持安靜。正如袁振國先生所言:“傳統(tǒng)的課堂造就了傳統(tǒng)的師生關(guān)系，在教學(xué) 中，教師是統(tǒng)治者，是支配者”②。受中國傳統(tǒng)文化及應(yīng)試教育的影響，中國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系在課堂內(nèi)外的具 體表現(xiàn)形式與美國相比，顯得僵化古板，缺乏民主與平等。除此之外，美國基礎(chǔ)教育教師與學(xué)生，在教學(xué)活動過程中也相當(dāng)自由與隨意。即在教學(xué)活 動過程中，教師與學(xué)生把雙方看成是完成教學(xué)任務(wù)缺一不可的兩個方面，認(rèn)為教 學(xué)任務(wù)必須依靠師生雙方的合作來完成。同時為學(xué)生享賦和潛能的發(fā)展創(chuàng)造自由、寬松的環(huán)境，給學(xué)生提供更大的 自我發(fā)展空間。‘.~.J‘.甲，.~‘‘叮知臺、..“尊師重道”、“一日為師、終身為父”、“嚴(yán)師出高徒”等傳統(tǒng)觀念的影響，教師在教學(xué)活動甚至公共場所中常常以批評、辱罵、體罰等方式來教育學(xué)生。所以，本 節(jié)將對中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系在課堂內(nèi)外的具體表現(xiàn)形式進(jìn)行比較。在課堂外，由于學(xué)生與教師在年齡和知識上的差距，教師在課堂 上嚴(yán)肅、權(quán)威的形象及“師道尊嚴(yán)”傳統(tǒng)師生觀的影響，致使學(xué)生在心理上對教 師產(chǎn)生恐懼與防備，不敢對教師提出意見與要求。在輕松愉快的聊天過程中師生相互了解、彼此信任。但總的說來美國基礎(chǔ) 教育包括學(xué)前班、小學(xué)、中學(xué)，其學(xué)制為12年。、相互對話教師和學(xué)生無論是從法律或人格的角度來講，兩者之間的關(guān)系都應(yīng)是平等的，“盡管師生所承擔(dān)的社會角色和責(zé)任是不同的，但是他們作為人的存在卻是相同 的”③。著眼于對課堂和班級中師生關(guān)系相互影響的過程和方式進(jìn) 行研究，對教育教學(xué)活動具有實際的指導(dǎo)意義。在所有的教育流派中，以羅杰斯和馬斯洛為代表人物的人本主義教育流派，在心理學(xué)研究基礎(chǔ)上提出的“非指導(dǎo)性教育”和“學(xué)生需要自我實現(xiàn)”的師生觀，對當(dāng)時和目前西方國家教育實踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在這過程中，教育工作者開始意識到民主、平等的 師生關(guān)系不僅是基礎(chǔ)教育改革順利實施的前提條件和必要保證，也是促進(jìn)教學(xué)活 動積極開展及不斷提高教育質(zhì)量的有效手段。2，(1949年至今)中國及西方國家對師生關(guān)系的認(rèn)識(l)現(xiàn)代中國對師生關(guān)系的認(rèn)識:新中國成立以來，我國曾一度主張一切向前蘇聯(lián)看齊的觀點，并形成一股“蘇聯(lián)熱”的風(fēng)氣，開始在社會政治、經(jīng)濟、文化 等方面照抄照搬蘇聯(lián)模式，教育也不例外。但其“以教師 為中心”的師生觀對教育實踐產(chǎn)生了不良影響。不僅影響了 我國近代社會人才的質(zhì)量及培養(yǎng)方式，還阻礙了我國社會文化的進(jìn)步及經(jīng)濟的發(fā) 展。(1840一 1949)中國及西方國家對師生關(guān)系的認(rèn)識(l)近代中國對師生關(guān)系的認(rèn)識:鴉片戰(zhàn)爭后，我國有識青年不斷意識到教育是導(dǎo)致國家落后的主要根源，因此很多學(xué)者開始研究西方社會先進(jìn)的教育思想和 文化。無天地，惡生?無先祖，惡出? 無君師，惡治?”③首次將教師的地位提升到君主的高度，為后人提倡師道尊嚴(yán)、尊師重道的教育思想奠定了基礎(chǔ)。但由于受到當(dāng)時小農(nóng)社會經(jīng)濟的影響，我國古代 教育家提倡專制色彩濃厚的師生關(guān)系，以維護封建君主的統(tǒng)治。對師生教學(xué)任務(wù)的完成。顯然，師生 關(guān)系也不例外。但是，師生關(guān)系不僅僅存在于課堂 內(nèi)，還存在于社會活動中，因為教育活動不局限在學(xué)校內(nèi)進(jìn)行。從根本上講，是教師和學(xué)生在共同的教育教學(xué)活動中，通過相互 認(rèn)知和情感交流而形成的人際關(guān)系”，進(jìn)而提出其師生關(guān)系體系:教學(xué)關(guān)系、心 ①【J〕.教育理論與實踐，2000，(10):38.②[J〕.教育科學(xué)，1994，(1):34.③，1990，(4):27 ④「，1994，(4):25 ⑤〔:華東師范大學(xué)出版社，2004: 陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文巴旦~~旦旦旦里旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦，旦旦旦旦旦旦旦旦旦 理關(guān)系、個人關(guān)系、道德關(guān)系①。認(rèn)為師生關(guān)系是是教師與學(xué)生在教育過 程中為完成一定的教育任務(wù)，以“教”和“學(xué)”為中介而形成的一種特殊的社會 關(guān)系，是學(xué)校最基本的人際關(guān)系①。其次，本文利 用人際關(guān)系理論對師生關(guān)系進(jìn)行了論述，并利用人際關(guān)系理論對新型師生關(guān)系的 含義進(jìn)行了界定，為新型師生關(guān)系的研究提供了思想上和理論上的依據(jù)。喪失了冒險精神，缺乏開拓、獨創(chuàng)意識與能力。與教師的談話一般都是在辦公室，信息都是 在輕松、隨意、不經(jīng)意間的交流中獲得。目前，我國正處于基礎(chǔ)教育新課程改革的關(guān)鍵時期，這一時期我國基礎(chǔ)教育的教育目標(biāo)，由只重視教師對知識的傳授及學(xué)生對知識的 接受轉(zhuǎn)向注重學(xué)生的知識、技能、方法、情感態(tài)度價值觀等全方面的協(xié)調(diào)發(fā)展轉(zhuǎn) 變。本文擬從中美兩國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的比較中，以期為我國基礎(chǔ)教育師生關(guān) 系發(fā)展及教育教學(xué)改革提供有益的借鑒。主要有以下幾種觀點: ①教師主體，學(xué)生客體論，該論點認(rèn)為在教學(xué)過程中只有教師一個主體，學(xué)生只 是教師教育活動的對象，即客體③。師生關(guān)系被確定為“人 與物”的關(guān)系，教師的目的就是將“物”變成人，并且教師總居高臨下的“訓(xùn)練” 學(xué)生②。在我所能查閱的外文資料中，幾乎 沒有外國學(xué)者對中美的師生進(jìn)行比較研究的著作和論文，大多僅僅對美國師生關(guān) 系研究的概況、發(fā)展歷程，以及各階段的理論支撐進(jìn)行分析和論述。主觀 因素則主要體現(xiàn)在教師和學(xué)生兩個方面，包括教師自身的素質(zhì)、教師的性格特征、領(lǐng)導(dǎo)方式、教師的教師觀以及學(xué)生的性格、心理特點和學(xué)生的學(xué)生觀等。教師盛氣凌人，學(xué)生畢恭畢敬。如學(xué)生擁有隱私權(quán)、選 擇權(quán)、教師不得當(dāng)眾公布學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，必須保護未成年人的隱私權(quán)。留美人士李丹在《師生關(guān)系在美國》中說，美國師生關(guān)系不受限于對“師” 與“生”兩種社會角色的定位，也不為兩者之間知識多寡而產(chǎn)生的潛在權(quán)力關(guān)系 所左右。由上可知，教師體罰學(xué)生，煽學(xué)生耳 光、罰學(xué)生下跪或者侮辱學(xué)生等，不僅使學(xué)生身體受到傷害，而且也給學(xué)生幼小 的心靈造成難以彌補的創(chuàng)傷。但在基礎(chǔ)教育的現(xiàn)實中，師生關(guān)系的沖突、矛盾仍然存在，并有愈演愈烈的趨勢。第七、擴大中外教育交流。在此基礎(chǔ)上分析了兩國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的差異，并從歷史文化、教育體制、教師 與學(xué)生等宏觀和微觀的角度，對中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成差異的影響因素及原因進(jìn)行了比 較。希望通過比較，為我國基礎(chǔ)教育師生關(guān) 系的發(fā)展提供一些有意義的啟示借鑒。第四，中國公司喜歡科班出身，專業(yè)對口，但是在美國很多行業(yè)非物理、化學(xué)等專業(yè)性很強的外，他們更傾向于招收不同學(xué)習(xí)和就業(yè)背景的人員。另一方面，雖然一般公司不傾向于招聘高學(xué)歷的人，但是并不意味著學(xué)歷就不重要，在需要良好教育背景的工作中，比如電腦或者高科技公司、教育、咨詢等行業(yè)，大學(xué)，甚至研究生、博士學(xué)位都是必須具備的。至于身高他們根本都沒有提到歧視，似乎沒有人覺得普通工作與身高還有關(guān)系！第二，從以上的對比我們還能看出，美國的很多公司在招聘初級或一般職員等學(xué)歷要求不高，如以上的銀行職員、秘書、翻譯、政府部門的普通工作(公務(wù)員), 甚至中層經(jīng)理都只要求高中學(xué)歷；美國公司不愿意招(over qualified——資歷超過崗位要求)的人員，首先招聘這些人，你付出的薪水要多于普通人員，而且他們非常容易跳槽。同等職位工作經(jīng)驗3年以上B、大學(xué)教師(心理學(xué))——非教授級別:美國 中國1)博士學(xué)歷(已完成)1)碩士,年齡28以下,博士可適當(dāng)放寬條件2)具有心理學(xué)方面成功的教學(xué)經(jīng)驗 2)語言表達(dá)能力強,英語六級。其次，作為一個地域廣闊、人口眾多、國情復(fù)雜的社會主義發(fā)展中國家來說，中國有自己國情，借鑒歐美的電影審查制度是必須的，但是如果照搬的話，肯定也會產(chǎn)生各種各樣的問題，所以要在分級制度中，尋找一個符合國情的切合點。比如近幾年的商業(yè)大片《英雄》、《霍元甲》、《無極》在美國都被MPAA定位PG13級，《功夫》、《滿城盡帶黃金甲》、《投名狀》等都更被定位R級，但在中國這些電影連低齡兒童都可以隨便觀看，沒有任何控制。二來在審查的過程中，只要有一個人提出意見，那這部影片就有可能再也不能與群眾見面。美國的電影審查制度是在法律的框架內(nèi)，實行分級制度，即電影根據(jù)不同年齡的觀眾群的適宜度分級。當(dāng)時，商業(yè)電影借助美國私有制的社會經(jīng)濟體制迅速發(fā)展，暴力、性愛的場面頻頻出現(xiàn)在電影銀幕之上。如反映北愛爾蘭獨立運動的《因父之名》、伊朗宗教信仰的《一次別離》。對于電影的審查制度，由來已久，但中國的電影審查制度無疑正處風(fēng)口浪尖之中。而在中國，警察的首要任務(wù)是“保衛(wèi)人民群眾生命和財產(chǎn)安全”。但是廣泛的警察權(quán)利的監(jiān)督卻不夠完善，容易產(chǎn)生濫用權(quán)利、腐敗、侵犯人權(quán)等問題。在美國可以看到一個有趣的現(xiàn)象，在窮人多的地方警察少，富人多的地方警察反而多。從組織機構(gòu)來看，美國現(xiàn)行警察的組織體制極為龐雜，如果按行政區(qū)劃分自上而下依次排列的話，美國的警察機構(gòu)可分為：聯(lián)邦警察、州警察、城市警察、縣級警察。中國各級警察機關(guān)在公安部領(lǐng)導(dǎo)下，既受同級人民政府的領(lǐng)導(dǎo)又受上級警察機關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)。第二篇：中美警察制度對比中美警察制度對比中國和美國，一個是世界上最大的發(fā)展中國家，一個是最大的發(fā)達(dá)國家。在提出暫時申請案之后，申請一方必須要在12個月內(nèi)提出正式的發(fā)明專利申請案(外觀設(shè)計無臨時申請)，才能主張變“暫時申請案的申請日”為“美國專利申請日”。第一篇：中美優(yōu)先權(quán)制度的對比專利國際優(yōu)先權(quán)制度的差異我國的專利國際優(yōu)先權(quán)制度：根據(jù)《巴黎公約》第4條B款的規(guī)定，在A國最先提出的專利一年內(nèi)再向B國申請時，從專利優(yōu)先權(quán)來說，以A國申請日為標(biāo)準(zhǔn)，在優(yōu)先權(quán)期限內(nèi)，即使有第三人就相同的明創(chuàng)造提出申請或者已實施了該發(fā)明創(chuàng)造，申請人仍因享有優(yōu)先權(quán)而獲得專利權(quán)。臨時專利制度的差異美國國會提出一個修正案允許發(fā)明人提交一份臨時申請，以相對于正式申請較低的申請費，相對簡單的手續(xù)，為12個月內(nèi)將提出的正式申請?zhí)崆敖⒁粋€申請日的優(yōu)先權(quán)，這種臨時申請案是一種建立“美國專利申請日”的紀(jì)錄文件，有效期為12個月。二者不同之處在于，首先美國臨時專利申請在遞交申請時只需滿足最低的形式要求，審批較簡單，而且其申請費用也比正式專利申請低的多，而我國的“在先申請”雖然比后一次申請的手續(xù)也相對簡單，費用也相對低廉，但比起美國臨時專利申請的規(guī)定來還是較復(fù)雜；其次美國《專利法》規(guī)定臨時專利申請的優(yōu)先權(quán)不計入專利權(quán)期限，保護期限從正規(guī)專利申請遞交之日起算，因此其專利保護期限實際是21年，而我國《專利法實施細(xì)則》第10條規(guī)定:“專利法所稱申請日，有優(yōu)先權(quán)的，指優(yōu)先權(quán)日”，因此專利保護期限只有20年。是自上而下的中央集權(quán)型的雙重領(lǐng)導(dǎo)體制。在全美，從事警察業(yè)務(wù)的獨立的政府機構(gòu)有近2萬個。究其原因，主要可能是美國警察的費用來源于民眾，警察的工資、服裝、設(shè)備均來源于每一個納稅的美國人。但是像中國這樣實行中央集權(quán)警察制度的國家，警察權(quán)的范圍極廣泛，人民的權(quán)利常常得不到保障，比如戶籍、駕照這樣本該由政府管理的也是警察管。因此，警察“不顧自身安?！钡那闆r在西方很少發(fā)生，工作“過于積極”、“奮身救人”，不但不會被表揚，反而會挨批評，要寫檢討。電影不僅重要，而且它也成為唯一一種需要為其專門立法的藝術(shù)門類。正因為其巨大的影響力，電影在政治中的工具性便十分突出。電影審查制度