【正文】 作亂”等等過時的具體主張或要求，甩開那以為這樣就能夠使政治清明，天下太平的幻想（詳后章），而注意它的特征在于：把“人”或“仁”的根“本”建立在日常生活即與家庭成員的情感關系之上?！薄咀ⅰ俊墩x》包曰：巧言，好其言語；令色，善其顏色；皆欲令人說之。 曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 【譯】曾子說：“我每天多次反省自己。傳而不習，則是以未嘗躬試之事而誤后學。最后一句今天無妨釋作：自己所講授所寫作的東西，認真思索過、研究過或實踐過嗎？很好的自警語，今日之“謬種流傳，誤人子弟”，特別是言行不一，品學分離者，蓋亦多矣。宋明理學和現(xiàn)代新儒家對此重視、分疏極為不夠。 子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁?！胺簮郾姟币仓概c本氏族的成員們普遍地友愛相處。顏色難看，不吃；氣味難聞，不吃；烹調得不好，不吃；不合時令，不吃；切割得不好，不吃；沒有合適的醬，不吃。在寒假，我有幸拜讀了《論語》，雖沒能深入領悟，卻也獲益匪淺。他們?yōu)榱俗屪约毫⑸沓晒Γ幌О抵袣谋茸约耗芨?、?yōu)秀的人的名譽和事業(yè)；他們?yōu)槭棺约壕尺\通達而陷害顯赫，以成一己之私。現(xiàn)在社會的一切尷尬局面，也都可從先秦經典尋覓到答復。讀《論語》，使我受益匪淺。今天，我就第一個方面展開分析。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災禍?？鬃舆€認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。比如馬廄失火，孔子退朝回來，曰：“‘傷人乎？’不問馬。此三層愈轉愈深，乃“仁”說之根本，樂感文化，實用理性之樞紐。他說：“吾其為東周乎”“吾從周!”“吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食”他想建立一個東方的“周帝國”，他以幾百年來商周文化的混合物《周禮》作為支柱來建構一個夢想的家園。這本書一共寫了三十個小故事，其中讓我感受最深的就是《臥冰求鯉》。誨女之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！边@是學習上的誠信。一個人如果連說話都沒有誠信，我不知道他還可以做什么是可以的?；叵肫鹞乙郧暗慕洑v，委實是沒有做到這一點。做數(shù)學作業(yè)時，總有那么幾道題會把我難住，但我不愿動腦筋?！边@說的就是時間，時間像流水一樣從我們身邊流過，日夜不停?！笨梢娬撜Z在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。我們平時與人相處時，要學習別人的高尚品德，不要只看別人的短處，如果別人有做得不好的地方，我們就要自我反醒一下。可是一提到學習我就很不高興，總認為是件痛苦的事?！笔堑?，一個好朋友就像一本厚厚的百科全書字典。全世界都是兄弟。當然，《論語》教了我很多東西，比如君子之道、理想之道、仁義之道只是紙短墨淺。讀《論語》，是一次旅行———漫長卻不苦悶。讀《論語》，于心靈間，蕩漾起一片純凈。仿佛靜心獨坐于清泉碧水畔，在煙熏繚繞間，細細品茗?？鬃油魉畤@了口氣，同時也向自己、向學生、向后代描述了這樣一條人生道路：“我有五分之一，我愿意學習，三十分之三十，四十分之四十，不分迷茫，五十分之五十，六十分之服從，七十分之七十，心甘情愿，不超過當下。’”紫霞說：“商人說天上有生命，有財富。即使是第一次見到《論語》的年輕一代，讀了之后也懂得很多通過閱讀《論語》，我了解了交朋友的方式。別人有的東西，我也非要買到。這一點我深有體會，有時我在課堂上沒有搞明白的問題或做習題時不會的題目，過后似懂非懂得，也不再去深究，等到考試時我還是做不出來。教人心安放在人心里?！墩撜Z》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。面對這樣的成績，我只有無盡的悔恨，當初為什么不好好學呢？從這件事中，我也明白了，學習應該做到學思結合，才能越學越好。一看到這句話，我就會想起那個傷心的夜晚以及我那段時間的學習態(tài)度?！凹核挥鹗┯谌?。子曰：“人而無信，不其可也。我就沒有子路這樣的智慧，因此我的學習總是讓人不安一。他很尊敬老師，但是孔子的課，他聽不明白的就會向孔子提出，有疑問的甚至敢當著同學們向孔子質疑。由也兼人，故退之)。這句話的意思能夠這樣理解：學習如果能經常實踐它，那不也是很歡樂的么“學”固然是歡樂的，但實踐所學更能讓人歡樂。友朋來而樂，能夠本體乃群居而作個體獨存也?！墩撜Z》是一部非常高深的著作，值得我們反復研讀，我會繼續(xù)研究，以更好指導我的人生。行有余力，則以學文。”（《雍也》）這些內容給我的第一個啟示就是：做人要正直磊落。他能被我們后人稱為“圣人”那都是他在生活中一點一滴累積的經驗和思想，跟我們帶來了無窮的寶藏?！斑@句話的意思是：三個人一起行走，除了我之外的兩個人，一定都有我學習的地方。成業(yè)與成人，本來就是密不可分的，只有兩種修為境界各不缺失，才能讓二者齊頭并進，讓人生創(chuàng)造輝煌。讀了這句話后，我深有感觸，天下莫有比這種人更無私寬大、仁義高尚的人了。論語讀后感4在日漸繁忙的都市生活中，傳統(tǒng)文化猶如滋養(yǎng)人心的甘泉?！墩撜Z》是孔子智慧的精華，書中講到的做人的道理，值得我們一生去慢慢體會?！居洝窟@里并無什么“哲學”、“智慧”或“知識”，而仍然是“做人”的非常具體的規(guī)范，但又并不只是處世格言。而中國之所以是“一個世界”，蓋因巫術世界觀之直接理性化（通過三禮、《周易》），此乃中國古史及思想史之最大關鍵，亦梁漱溟所謂中國文化之“早熟”（《東西文化及其哲學》）。所以儒學決不是專談道德和心性。但儒學（包括曾子）又畢竟不同基督教的悔罪，盡管兢兢業(yè)業(yè)，如臨深淵，但中國仍然沒有那種與生俱來罪孽深重的原罪觀念，較少恐懼性的自我折磨和摧殘。郭翼《雪履齋筆記》：曾子三省，皆指施于人者言。今日如果重建以“仁”為“體”的哲學基礎，那就是我所謂以心理——情感為本體。中國儒學重人輕法，現(xiàn)在倒轉過來以法治為主后，是否仍可吸收中國傳統(tǒng)強調建構人性以穩(wěn)定社會的想法，重情感、修養(yǎng)、家庭價值、主體間性以作出某種轉化性的創(chuàng)造呢？似有許多具體課題值得深思。而儒學之所以不是某種抽象的哲學理論、學說、思想，其要點之一正在于它把思想直接訴諸情感，把某些基本理由、理論，建立在情感心理的根基上，總要求理知與情感交融，至今中國人仍然愛說“合乎情理”、“合情合理”，便是它的表現(xiàn)。又曰“井有仁焉”。此三層愈轉愈深，乃“仁”說之根本，樂感文化、實用理性之樞紐，作為《論語》首章，不亦 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。這種文化精神以“即世間又超世間”的情感為根源、為基礎、為實在、為“本體”。當然，“情”有好些不同的層次。但把情感保存、延續(xù)和提升到如此高級水平，觸景生隋，借景抒情，卻正是文化的功績。這里愿抄引陶淵明思念朋友的詩：靄靄停云，濛瀠時雨，八表同昏，平陸依阻。“樂感文化”“實用理性”乃華夏傳統(tǒng)的精神核心。??案：古人以漆書竹簡約當一篇，即為編列，以韋束之。它既是一種心境，也是一種身體－心理狀態(tài)。真正聰明的人之所以?？鞓?，不僅因為能夠迎刃而解各種問題，而且因為了解人生的方向和意義而快樂。聰明的人活動，仁愛的人安靜。學而時習之，不亦悅乎？李澤厚 著名哲學家，湖南長沙人，生于1930年6月，1954畢業(yè)于北京大學哲學系，現(xiàn)為中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。如在論孔子的“欲速則不達”時說：“近代中國求速而不達之經驗固慘痛矣?！崩钭g為：孔子說：“古時的學者是為了改進自己，今天的學者是為了教訓別人。這一道理至今不過時。這可不是簡單地對經典做字面上的訓估與注解，而是著力于培育人性情感、了解和區(qū)分宗教性私德與社會性公德、重視和把握個體命運的偶然。李澤厚成名于20世紀50年代，美學觀卓然成家。或許很多人會說，這不過是說說，讓誰做到這樣，誰也不行！我左思右想，悲哀的發(fā)現(xiàn)自己無力用事實來說服擁有這樣思想的人，然而，這種自然、平和、積極的心態(tài)卻絕對是值得我們去追求的。是啊，書中寫的多好，佛像能讓千萬人去膜拜是因為他曾接受了千刀萬剮的考驗，而作為一名年輕的工作者，我們還有很多經驗等待去積累還有很多技能等著去考驗，怎能如此心浮氣躁呢？這便是《論語心得》帶給我的思考。這一次，他又借著于丹教授之口，通俗的給了我們一次心靈的洗禮，人性的成長。我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學說對國 民成長過程中千絲萬縷的滲透。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。捫心自問，我沒有達到君子的境界，漫漫人生途中，我會用生命去體會，用行動去感知，用至高無上卻又簡單至純的精神去和千古的先賢圣人進行心靈的對話。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內心價值取向?！懊總€人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。拿我們的班來說吧，在這個60人的集體里，就有許多小“能人”：有的擅長繪畫，有的寫著一手好字，有的是籃球場上的闖將，有的是象棋盤上的英雄，有的富有數(shù)學家般敏捷的思維，有的具有歌唱家的天賦??多向他們學習學習，多向他們的長處靠攏，正所謂“揚長避短”?？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產?？鬃釉谧约旱囊簧性u論過很多人和事。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負責?？鬃拥慕虒W是民主的。所以說，現(xiàn)代教學不僅是教給學生知識，更應該教會學生學知識。善于啟發(fā)，觸類旁通?？鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃遥诮逃矫嬗泻芏嗑俚难哉?，他主張“有教無類”和“學而不厭，誨人不倦”。新的教育觀要求教師面向全體學生，同時注重學生個性發(fā)展。”通過讀孔子的言論，深刻感受到其人偉大的人格感召力。在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”。畢竟我剛剛踏入高二，經歷的事情還很少，我希望能到達所謂的“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”的境界。其實孔子是告訴我們處世要把握分寸，他提倡一種人生的效率和人格的尊嚴。再說為人處事交朋友這部分，這部分給我的提示和警醒最多。拿我來說吧，我總覺得少一件衣服一個包一雙鞋，經常為了要買什么樣式的而苦惱。第一篇：論語讀后感讀《論語選讀》后感讀《論語選讀》已然是一個多月了。這話說得很容易，做起來其實很難。我想這樣的人，不管成功與否，至少他的人生充滿了陽光和快樂，我想要這樣的人生。咋聽起來孔子這么告訴他的弟子，感覺有些出乎意料。人生之道，對于我還是件任重道遠的事情。在這個短暫的假期中再一次領略了先人“萬世師表”的風采。予一以貫之。”我們通過“校本培訓”，已經確立了新的教育觀。學思結合，溫故知新。所以，我個人認為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。因此，知識本身的獲得已經不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發(fā)學生的各種潛能。一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況。教師不僅教，也要在互動中學；學生不僅學，同時也要在互動中教?？鬃由钤谝粋€動蕩不安的時代，社會新聞很多，作為一個政治家和教育家，他密切注視和關心時事，隨時表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張?！?總之，《論語》是一部內涵豐富、思想深刻的書，值得我們認真閱讀、仔細品味。在我們的日常生活中，每天都要接觸到許多人，而每個人都有許多長處，值得學習，可以成為我們的良師益友。讀于丹說論語，讓我領略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。我們經常說物以類聚，人以群分?！庇脛訖C而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來？歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實不少，莫非他們也是君子？不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子”的偽善本質。說白了，《論語》就是教給我們如何在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會的需要。這個曾經被捧被批的圣人