【正文】 目的的知識(shí)、滿足對(duì)于奧秘的好奇而費(fèi)腦筋。在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本意是愛智慧和追求智慧。臨終前的蘇格拉底透露出一種生活姿態(tài)，那就是雖生猶死：“真正的追求哲學(xué)，無非就是學(xué)習(xí)死，學(xué)習(xí)處于死的狀態(tài)。就在于肉體與肉體之間的貪欲。 人在生活中，人對(duì)世界的體驗(yàn)，人對(duì)生活的體驗(yàn)，最初和最終都是人的肉體和靈魂的對(duì)外體驗(yàn)。而從現(xiàn)實(shí)世界作為人和自然相互貫通的形式看，它又將自然世界和理想世界的矛盾消解于現(xiàn)實(shí)中。在思考人存在和他的世界的現(xiàn)實(shí)關(guān)系、面對(duì)這個(gè)對(duì)人而言的現(xiàn)實(shí)世界難題時(shí)，開啟了一條由“實(shí)踐觀點(diǎn)”超越傳統(tǒng)哲學(xué)—形而上學(xué)愛智范式的道路。這樣的人生才能精彩?！霸谔柕墓廨x下，每一滴露水珠都會(huì)閃現(xiàn)出五顏六色的顏色。作為大學(xué)生的我們，應(yīng)該如何去做呢。 漸漸地發(fā)現(xiàn)哲學(xué)與人生的關(guān)系真的很密切，只是很多人已經(jīng)淡忘了那就是哲學(xué)，認(rèn) 為那就是司空見慣的真理。有了這兩種修養(yǎng)，看世界才會(huì)更加豐富多彩，但現(xiàn)實(shí)中，具備這兩種素質(zhì)的人少之又少，因此，對(duì)于每個(gè)人而言，這是一個(gè)長期培養(yǎng)的過程。人是一代又一代的發(fā)展自己，現(xiàn)在人的存在方式，也是近代以來，人的人化的過程，人是有教養(yǎng)的，而這種教養(yǎng)來源于教育。 人的存在，是一種超越性的存在。追求智慧不僅是人類社會(huì)的進(jìn)步的助推器，更是人生價(jià)值的體現(xiàn)。只有在常識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣和具體科學(xué)知識(shí)的鎖鏈斷裂后，人從具體生活中跳開來，以一種理論的態(tài)度反省世界和人生，試圖對(duì)人的現(xiàn)實(shí)世界有一個(gè)全面的了解，才能自覺到人類這種最根本的自我理解的困惑，人的現(xiàn)實(shí)世界才能夠成為一個(gè)問題。它將自在的自然界和自為的觀念界變成了有待轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的潛在形式和理想形式，并進(jìn)而將人的存在方式深化為一種由實(shí)踐進(jìn)行的“世界籌劃”活動(dòng)。世上的大多數(shù)人熱愛的是肉體生活，即便好些人追求知識(shí)，實(shí)際上還是從肉體需要出發(fā)、為了更舒服的肉體生活，不是真正的愛智。肉體使我們?nèi)祟悡碛辛藷崆椤⒂?、害怕、愚昧等等。我們所講的“智慧”，基本限于哲學(xué)智慧。在理性反思中，我們經(jīng)歷了許多肯定和否定的過程，經(jīng)歷了探索雜亂現(xiàn)象背后真相的過程，以及理性和感性的對(duì)立。哲學(xué)本身就是一自由的學(xué)問，以其自身為目的，而不為其它任何外在事物為目的的學(xué)問。并貫穿著他的獨(dú)特眼光和獨(dú)立思考。 感謝傅先生在讓我領(lǐng)略到哲學(xué)風(fēng)采的同時(shí)為我指明了清晰的道路：我需要提升自己的哲學(xué)素養(yǎng)。人都會(huì)犯錯(cuò)誤，因此只能努力追求知行合一，選擇一種價(jià)值之后不斷地印證，讓自己對(duì)自己越來越滿意。由此可知，選擇價(jià)值時(shí)是需要勇氣的，人不可能什么都要，也不可能討好每一個(gè)人。 其次，要掌握整體觀點(diǎn)，這點(diǎn)大家不會(huì)反對(duì)。最后他指出，為了提升哲學(xué)素養(yǎng)，我們必須樹立四個(gè)基本觀點(diǎn)：培養(yǎng)思考習(xí)慣，掌握整體觀點(diǎn)，確立價(jià)值取向，力求知行合一首先要培養(yǎng)思考習(xí)慣，大家對(duì)此會(huì)不以為然?！痹诂F(xiàn)代社會(huì)中，隨著競爭的加劇，社會(huì)的浮躁，人們已經(jīng)很難保持一顆平常心了?！薄叭绻粋€(gè)人表現(xiàn)不好就怨天尤人，那么當(dāng)新的機(jī)會(huì)來到時(shí)，反而容易錯(cuò)過。”這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。對(duì)于許多事情，不是不能做，也不是不敢做，而是不屑于去做。傅先生在自序中就說，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的。在工作生活中要學(xué)會(huì)求大同，存小異。樹立正確的生活觀，以寬容理解的心態(tài)面對(duì)家庭和生活，善待親友，真誠待人。 二要快樂工作。在西方流行著一條知識(shí)折舊定律，即。傅先生用通俗易懂的語言開宗明義的講述了哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，提供了走向哲學(xué)的途徑，揭示了中國傳統(tǒng)文化中的人生哲理與人生境界。就我們民航發(fā)展來講，持續(xù)安全、民航強(qiáng)國民航戰(zhàn)略的提出，對(duì)民航發(fā)展提出了新任務(wù)、新要求、這些任務(wù)的探索者、實(shí)踐者只能是我們民航人，如果我們不努力學(xué)習(xí)，不及時(shí)更新知識(shí)不但不能克服缺點(diǎn)，改進(jìn)工作，而且必然會(huì)被時(shí)代所淘汰、所拋棄，失去任職的資格和條件。要熱愛自己的工作，善于調(diào)整自己的情緒，把取得的每一次成功，當(dāng)作對(duì)自己的獎(jiǎng)賞；把自己的每一次挫折，當(dāng)作一種歷練和考驗(yàn)，以快樂的心情去完成它。要始終注重小節(jié)，以螻蟻之穴，潰堤萬里的憂患之心對(duì)待自己的一思一念，以如履薄冰、如臨深淵的謹(jǐn)慎之心對(duì)待自己的一言一行，慎始、慎微、慎獨(dú)、慎終，知所守、知所拒，不存偶爾、僥幸之心，永遠(yuǎn)保持自己良好的生活本色。《哲學(xué)與人生》是傅先生對(duì)于哲學(xué)真有心得，而且善于作簡潔清晰的表達(dá)。 哲學(xué)與人生中有句話得好，對(duì)我影響很大，從中受益匪淺，例如“人生所有一切都不能帶走，故要與人分享。較高境界的享樂是內(nèi)求于已，而非依賴其他因素，因?yàn)樵绞且蕾囃獠織l件，這種享樂就越?jīng)]有保障?！痹诮榻B道家時(shí)又說，“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂，因?yàn)橛麤]有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。 “當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，