【正文】 就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。 在蘇格拉底看來，人的一生中如果沒有對這些問題反思過，那么，你這一生根本上講是毫無意義的，是到世上白走了一遭。那么如何培養(yǎng)思考習(xí)慣。生活當(dāng)中，許多年輕人喜歡有個(gè)性，不喜歡說話四平八穩(wěn)、面面俱到，容易偏激。如果一個(gè)人什么代價(jià)都不愿付出，隨便放棄自己的價(jià)值觀，他的一生想要快樂的活著，是不可能的事情。所以，我們學(xué)習(xí)知識后，就要懂得消化，并融會貫通才是“知”“行”合一。 第四篇：讀《人生與哲學(xué)》有感讀《人生與哲學(xué)》有感 曾經(jīng)看過傅佩榮先生的《人生困惑問莊子》講座，從他精彩的講座中深刻體會到：他從道家思想中的內(nèi)在理路中分析問題，取其之長，說明他在建構(gòu)現(xiàn)代人生哲學(xué)時(shí)對一切思想資源保持開放的心態(tài)。這種態(tài)度稱為‘愛智’。 事物的發(fā)展就必須在“理性”條件中才能進(jìn)行，我們需要在探索過程中不斷地反思，哲學(xué)就是在反思生活中去求索智慧。在漢語中，哲就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)?！辈粫炷钪猿院群纫活惖挠顾紫硎?，更不會沉迷于華麗的外表和打扮。肉體間的吵吵鬧鬧影響了我們?nèi)ニ伎?，阻礙了我們?nèi)ふ业秸胬?。愉悅，或者不愉悅，不是發(fā)生在房子上，不是發(fā)生在車子里，都是發(fā)生在肉體和靈魂之間。哲學(xué)作為一種高度反省的活動，它反省的根本就是隱蔽在人的存在方式之中的人對自己生活的現(xiàn)實(shí)世界的理解。這是一條使哲學(xué)真正現(xiàn)實(shí)化、人文化并始終充滿生命活力的道路，是一條真正意義上的通向智慧的路。 讓我們記住蘇格拉底的遺訓(xùn)，關(guān)心自己的靈魂，度一個(gè)有價(jià)值的人生。從我看來，人的存在是為了一種意義，決不僅僅是為了生存而生存，而是為了尋求意義而生活，為了一種精神，可能每個(gè)人的具體來說的意義各不相同，但都是一種精神的寄托與動力。好好珍惜受教育的機(jī)會，好好珍惜，通過學(xué)習(xí)不斷提高自身素質(zhì)，從自身做起，抵制不良作風(fēng)，樹立良好風(fēng)氣，為建設(shè)和諧社會作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，為提高全民素質(zhì)獻(xiàn)出自己的一份力量。其實(shí)，有多事情需要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地積累知識，不斷地豐富自己的人生閱歷漸漸地你才會明白原來這也是一種人生哲學(xué)。但是孫老師講的確實(shí)很有道理，因?yàn)橹挥杏辛宋膶W(xué)修養(yǎng)和哲學(xué)修養(yǎng)，才會有一種深層次的真實(shí)的審美的境界，才會有一種最強(qiáng)烈的理性之美。人是一個(gè)人化的產(chǎn)物，是一種人化的結(jié)果，是一種歷史的存在。從這三方面談?wù)撜軐W(xué)與人生，談?wù)撜軐W(xué)對人生的意義，人生與哲學(xué)的關(guān)系。得過且過的人，往往在生命的盡頭充滿了懺悔。這就造成了人雖然生活于自身的現(xiàn)實(shí)世界中往往最不了解自己生活的現(xiàn)實(shí)世界。實(shí)踐活動就是由人的生存方式或存在方式來全面展開人的現(xiàn)實(shí)世界的。柏拉圖的蘇格拉底似乎同樣清楚，熱愛靈魂的愛智是一種人的天性，這種天性的人在世上是少數(shù)。我們追求的是真理，那么當(dāng)我們有肉體的時(shí)候，我們的靈魂和這些惡劣的東西摻和在一起的時(shí)候，我們就無法接近真理。雖和哲學(xué)有關(guān)系，但還不是哲學(xué)所追求的最高智慧。同時(shí)證明了“愛智”的“愛”解釋為溫和而理性的“友愛”，而不是無腦的狂熱和泛泛。把“愛智”定義為“保持好奇的天性，探詢一切事物的真相”的生活態(tài)度，把“智慧”概括為“完整”和“根本”兩個(gè)特征，又將“愛智”的“愛”解釋為溫和而理性的“友愛”，而把狂熱的“情愛”、浮泛的“博愛”相區(qū)別，令人感到既準(zhǔn)確又頗具新意。傅先生對于哲學(xué)的理解非常透徹，而且善于作簡潔清晰的表達(dá)。所以讀一點(diǎn)哲學(xué)書對我們的工作和生活是大有好處的。當(dāng)然，我們不必給自己太大的壓力，因?yàn)槿绻總€(gè)人都能做到所有他聽到過的德行，那豈不是滿街都是圣人了嗎。價(jià)值取向既然是一種選擇，就一定要有所取舍，如果我選擇了某些價(jià)值，那么勢必要放棄另外一些。古人云：盡信書不如無書。接著他作了進(jìn)一步的闡述：所謂“培養(yǎng)智慧”是指人們超越感性的限制，對客觀事物的認(rèn)識達(dá)到完整和根本的境界；所謂“發(fā)現(xiàn)真理”是指人們?nèi)サ糁刂卣诒?，發(fā)現(xiàn)客觀事物的真相；所謂“印證價(jià)值”是指人們憑借自身的生活經(jīng)驗(yàn)去體驗(yàn)、印證真理的價(jià)值所在。 古希臘先哲蘇格拉底曾說過一句名言：“沒有經(jīng)過反思的人生是毫無意義的。前者常在壓力之中，后者則可自得其樂。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死? “一個(gè)人受過教育之后，最大的特色就是。對于這樣一位思想大師的著作，鄙人不敢妄加評論，只能把我的一點(diǎn)感悟說與大家聽。要大度容人，學(xué)會對人寬厚，要有容人之量。 三要健康生活。要采取多種形式提高學(xué)習(xí)的針對性，綜合運(yùn)用各種有效學(xué)習(xí)載體，廣泛開展形式多樣的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)監(jiān)管知識、依法行政知識、安全知識，確保學(xué)習(xí)成效。 一要主動學(xué)習(xí)。個(gè)人感覺，傅先生微言大義，其主要目的就如同在自序中所講的哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的。這就要求我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種追求、一種愛