【正文】 好、一種生活方式，帶著深厚的感情學(xué)，帶著實(shí)踐的要求學(xué)，使學(xué)習(xí)變成一種自覺的行動。要堅持事業(yè)為上、責(zé)任為重、工作為先，用心把簡單的、平凡的工作做扎實(shí)、做細(xì)致。 四要和諧相處。比如在講解哲學(xué)是“愛智”時，他把“愛智”定義為“保持好奇的天性，探詢一切事物的真相”的生活態(tài)度，“把“智慧”概括為“完整”和“根本”兩個特征，又將“愛智”的“愛”解釋為溫和而理性的“友愛”，而與狂熱的“情愛”、浮泛的“博愛”相區(qū)別，令人感到既準(zhǔn)確又頗具新意 重讀傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，讓我有種回味和共振的感覺，那種經(jīng)歷后的精煉總結(jié)讓我孜孜不倦，像是看到自己拍攝的一部人生電影，而主角就是我，其中的行為有些是意氣風(fēng)發(fā)，有些是沖動不顧后果，我也因此得到了回味的樂趣，書中也有很多我所未經(jīng)歷的一些，但是有了共振和回味，我相信即使面對未來，我也有撥云見日的功力很多人認(rèn)為哲學(xué)是一些枯燥的為什么，看了傅佩榮先生的哲學(xué)與人生，就會發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)真的距離我們很近很近，而且會給我們帶來不一樣的美好，像是我惡魔呢聞到了面包的甜香味。這種分享不單指財務(wù)，還應(yīng)包括關(guān)懷，信念，尊重等。”對于這句話，我也是深有感觸的。”細(xì)細(xì)想來，這些話句句皆是真理。理想代表針對未來，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個時間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已。不管你是億萬富翁，還是高官顯貴，統(tǒng)統(tǒng)都成了行尸走肉。就是“要在不疑處有疑”——在沒有任何懷疑的地方產(chǎn)生懷疑。然而，隨著年齡和閱歷的增加，我們會發(fā)現(xiàn)，人生許多問題的確應(yīng)該從各個方面來考慮，才不至于鉆牛角尖。 最后，要力求知行合一。 寫到這里，我想用傅先生的一句話來作個小結(jié)。在拜讀傅先生的《人生與哲學(xué)》這本書之后，更是讓我受益匪淺。蘇格拉底曾說，‘沒有經(jīng)過檢查的人生，是不值得活的’，因此許多人開始覺醒，并且思考自己的人生應(yīng)該何去何從。單純的學(xué)習(xí)某種知識并不能讓一個人真正的充實(shí)和快樂，所以，我們應(yīng)該清楚到底什么樣的思考才能將感情全部投入并且使我們獲得最大的滿足，到底需要去找尋什么樣的知識才會從中得到真理。我認(rèn)為，可能是古人渴望明白人與自然，人與社會，人與自身的一切智慧，但是限于當(dāng)時的社會歷史條件，比如生產(chǎn)力發(fā)展水平、認(rèn)識工具、思想觀念等的束縛，所以只能從具體科學(xué)的角度研究哲學(xué)，即愛智慧，追求真理。凡是肉體需要的一切，愛智者都不會在乎。而哲學(xué)所追求的正是使靈魂超脫肉體。雖然房子和車子都會給我們帶來愉悅和不愉悅，但那是帶給我們的肉體和靈魂的。這就是說，我們只有從實(shí)踐觀點(diǎn)中才能達(dá)到哲學(xué)對人的現(xiàn)實(shí)生活世界的理論自覺。同時證明了一個哲理：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一方法。 第五篇：觀《哲學(xué)與人生》有感觀《哲學(xué)與人生》有感 說實(shí)話，雖然到現(xiàn)在孫老師的《哲學(xué)與人生》中有些問題還沒有完全理解，但無可否認(rèn)，在觀看完《哲學(xué)與人生》后，還是深深地感觸了一番，開始真正的去仔細(xì)思考一些深層次的問題，哲學(xué)在人生中的指導(dǎo)意義，哲學(xué)的問題，哲學(xué)的智慧，去深深的思考自己的人生，去思考自己如何去做，如何將哲學(xué)運(yùn)用到自己的人生。”是的確實(shí)如此，正是這種以意義是的人類與其他動物不同，正是有了這種意義，人生就是為追尋這種意義，就在追尋中漸漸地實(shí)自己的人生價值。 人的世界，有限世界的超越。 讓我們走好自己的每一步，真真實(shí)實(shí)的追尋自己人生路上的意義，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。這對我們工科學(xué)校出身的大學(xué)生而言，確實(shí)有點(diǎn)難。 人的人化，人使自己成為人。孫老師從三個方面闡述了自己的觀點(diǎn)：一是人的存在，二是人的人化，三是人的世界。對于那些生活空洞的人，被肉體束縛的人，往往被懶惰蒙住了雙眼，在追求智慧的道路上迷失。自然態(tài)度下的“人生”往往使這種理解外顯為常識、經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣和具體科學(xué)知識，而現(xiàn)實(shí)世界遠(yuǎn)未構(gòu)成一個問題。人的實(shí)踐活動構(gòu)成了人的生存方式或存在方式。不過，活著時靈魂完全超脫肉體是不可能的，所以得不到純粹的智慧，唯有死后才能得到?！蔽覀兒芏嗳硕际浅撩杂诔院韧鏄分校诔撩灾型浟俗非?，根本不可能理解蘇格拉底對身體的那種蔑視。普通的“智慧”可謂實(shí)用智慧，即處理一般疑難問題的智慧。而那些沒有反思的人，不值得一活。 哲學(xué)脫離人生，將是空洞的，人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。而傅佩榮先生開設(shè)的這門課程卻在臺灣大學(xué)受到熱烈歡迎，被學(xué)生們評為“最佳通識課程”，我拜讀了這本書之后覺哲學(xué)變得很生動。哲學(xué)決非一種枯燥的東西，它可以引人入勝，就象人生的照明燈，讓我們知道該往哪里走。實(shí)際上，知行合一是人一生都要努力去追求的。在這個世界上，雖然每個人都有自己的個性或做人處世的風(fēng)格，不過，經(jīng)由學(xué)習(xí)與成長，我們可以進(jìn)行修正及調(diào)整，然后選擇自己要成為什么樣的人，這叫做價值取向。所以，我們在