20xx-20xx學年高一語文上學期期中試題新人教版第35套(存儲版)
【正文】 /④⑥⑨ D、①⑦ /②⑤ /③⑧ /④⑥⑨ 1“項王曰：‘此沛公左司馬曹無傷言之。 四、閱讀下面詩歌，完成 1 15題（ 8分） 吳松道中二首（其二） 晁補之 曉路雨蕭蕭，江鄉(xiāng)葉正飄。 （ 3）又前而為歌曰：“ ， 。 我又說：“我不怕冷寂，真的，爹爹！” 父親放下書說：“真的便怎樣？” 這時我反無從說起了！我聳一聳肩，我說：“看燈塔是一種最偉大，最高尚，而又最有詩意的生活??” 父親點頭說：“這個自然！”他往后靠著椅背，是預備長談的姿勢。我拋卻‘樂群’，只知‘敬業(yè)’??” 父親說：“和人群大陸隔絕，是怎樣的一種犧牲，這情緒，我們航海人真是透徹中邊的了！”言次，他微嘆。” 父親笑說：“燈塔生活，固然極其超脫，而你的幻像，也未免過于美麗。彼此拋擲，歡呼聲中，偶然有一兩支擲到我身上來， 我只笑避 —— 實在沒有同他們追逐的心緒。我愿致無上的頌揚與羨慕！ 一九二三年八月二十八日，太平洋舟中 1“我”認為看守燈塔是“最有詩意的生活”，其理由有哪些？（ 6分） 1“清凈偉大，照射光明的生活，原不止燈臺守，人生寬廣得很！”父親這句話在文中有什么作用？請做簡要分析。） 妄自菲?。?fěi） } D ( A、百葉窗 B、半途而廢 C、一張一弛 ) A (“品味”動詞，體會。層見疊出：屢次出現(xiàn)，也所層出疊見。） D C 1 D 1 C(A分析夸大了項羽的智謀，不符合人物性格， B、分析貶低了項羽，不合實際， D，后悔在文中無依據(jù)。 1交代“我”會議往事的緣由；將往事與現(xiàn)實貫穿起來，展現(xiàn)我的成長過程。 1（ 1）深化文意。） 7． D（原文是“歷史文獻本身的多義性為 傳播歷史帶來了神化與丑化的現(xiàn)實可能。 ) B ( 栩栩如生：形容非常 逼真，像活的一樣，多用來形容藝術(shù)形象。n） 望風披靡（ mǐ） D、模具（ m而今夜?jié)忪F中的獨立，我竟極奮迅的起了悲哀！ 絲雨鎊鎊里，我走上最高層，倚著船闌，忽然見天幕下，四塞的霧點之中，夾岸兩嶂淡墨畫成似的島山上 ，各有一點星光閃爍 —— 船身微微的左右欹斜，這兩點星光，也徐徐的在兩旁隱約起伏。坐了一會，便掀開簾子出去。 “三五日一來的小艇上，我不斷的得著世外的消息，和家人朋友的書函；似暫離又似永別的景況，使我們永駐在‘的的如水’的情誼之中。除卻海上的飛鷗片帆，天上的云涌風起，不 能有新的接觸?！? 父親笑了一笑，說：“也好，整年整月的守著海 —— 只是太冷寂一些。恰同學少年，風華正茂。 （ 2） 范增數(shù)（ shu238。 C、項伯乃夜馳之沛公軍。項王曰：“壯士！能復飲乎？”樊噲曰： “臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之?！眹堅唬骸按似纫樱〕颊埲?，與之同命！”噲即帶劍擁盾入軍門。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。 D．“文君夜奔”故事本身的多義性為這個故事的解讀帶來了兩種傾向：批判琴挑和神化琴挑。 7．下列與“傳播的歷史”有關(guān)的表述，不符合原文意思的一項是（ ） A．傳播的歷史存在“神化”和 “丑化”兩個極端，這兩個極端是對“記錄的歷史”的一種另類解讀。 從 “歷史”一詞建構(gòu)的四層意義來看，“接受的歷史”是“歷史”一詞的終極意義?，F(xiàn)實并不完美，現(xiàn)實本身具有太多不盡如人意的地方，偶像恰恰彌補了現(xiàn)實的不足。 “傳播的歷史”更為復雜。如果若干或者一批當事人回憶一個復雜的歷史事件，差別會更大。 二：閱讀下 面文章，完成 6—— 8題（ 9分） “歷史”的層次 王立群 “歷史”一詞的建構(gòu)實際上包含著四個層次：一是“真實的歷史”，二是“記錄的歷史”，三是“傳播的歷史”，四是“接受的歷史”。 B、構(gòu)建高效語文課堂，就是要把死氣沉沉的語文課變成 栩栩如生 ． ． ． ． 的“活語文”，就是要把語文學習與火熱的現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系在一起。o） 紊 ． 亂（ wěn） 撒 ． 手锏（ s?。? 自怨自 艾 ． （ y236。n） 勾 ． 當
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