師說教學(xué)設(shè)計(jì)1(存儲版)
【正文】 ”是決斷之詞。 (3)韓愈從這個觀點(diǎn)出發(fā)，提出 “弟子不必不如師，師不必賢于弟子 ”的論斷，告訴我們要向聞道在先的人學(xué)習(xí)，向術(shù)業(yè)上有專長的人學(xué)習(xí)，是很有意義的。） 明確上述認(rèn)識 后回答上節(jié)課留下的作業(yè)題：第 4段加上 “其文曰 ”三字后能否移至開頭？ 答案要點(diǎn)：這段話中 “不拘于時 ”和 “能行古道 ”二語是點(diǎn)睛之筆，放在開頭，讀者不明所指，倒顯得無足輕重，不如卒章顯志為好。蘇軾十分贊賞韓愈的這一番努力，說他 “文起八代之衰 ”（ “八代 ”，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，其時駢體文占統(tǒng)治地位）。 進(jìn)行步驟：先列出第 3段的論述方式，然后歸納出上述寫法。 “眾人 ”，主要指士大夫階層。 。 補(bǔ)充： E.（ｚｈｕ 224。 關(guān)于名詞、形容詞活用如動詞后意義的變化： ① 恥：以 …… 為恥。 ② 不：通 “否 ”。 ⑥ 糞土：以 …… 為糞土（把 …… 看得一錢不值）。 。ｎ）闡述儒家經(jīng)義的文字。 關(guān)于一詞多義（練習(xí)三） ① 道：（按練習(xí)排列的順序，例句略，下同） A.（儒家的）思想體系。但要求學(xué)生掌握以下幾點(diǎn)： ① 本段主要批判士大夫階層 “恥學(xué)于師 ”的壞風(fēng)氣，指出門第觀念是這種壞風(fēng)氣的根源，這是全文分論點(diǎn)之一 ，從反面論證以 “道 ”為師、 “從師而問 ”的正確性。 。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng)，他本 人則取法于司馬遷、司馬相如和揚(yáng)雄；當(dāng)時有許多人都跟著學(xué)，形成了風(fēng)氣。）（ 2）韓愈所說的 “道 ”是指什么說的？（主要是指儒家的 “道統(tǒng) ”，本段中 “六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 ”一句可證；上段說孔子向郯子等四人學(xué)習(xí)官職名稱、禮、樂等，也包括在儒家 “道統(tǒng) ”之內(nèi)；第二段說 “彼童子之師 …… 傳其道解其惑者也 ”一句中，也很明顯地表示出這個意思?？鬃酉蜻@么多的人學(xué)習(xí)，給我們樹立了榜樣。 “弟子不必不如師，師不必賢于弟子 ”——“回文 ”辭格。 二、誦讀第 3段。 (2)例如 “欲人之無惑也難矣 ”，表面上是作者的慨嘆，其實(shí)罵盡了士大夫階層中的腐儒及不學(xué)無術(shù)之輩，他們讀了幾本書，自以為了不起，實(shí)則是一本湖涂帳，真要問起他們，就會瞠目結(jié)舌，說不出個所以然的。 。） 。 “巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師 …… 其可怪也歟！ ” ① 這里也有對照的敘述，但對照方式與上述兩種不相同 ：兩相對照的事物；一個敘述簡略，一個敘述詳細(xì)。）作者是否僅僅指出這種現(xiàn)象的存在？（不是，也有評論： “惑矣 ”。） ② 從行文方式看，下面包括三組 “對舉 ”——以 “古之圣人 ”和 “今之眾人 ”對舉，對舉的內(nèi)容彼此相關(guān)而又有別，試作分析。（ “嗟乎 ”表示慨嘆，而 “嗚呼 ”表示悲嘆，在本段中不能互換位置。 四、留作業(yè)。 ，然后討論： (1)教師既有三項(xiàng)任務(wù)，但本段僅闡述了其中兩項(xiàng)， “受業(yè) ”一項(xiàng)未作 闡述，這是為什么？ (2)所闡述的兩項(xiàng)中，哪一項(xiàng)是主要的？有什么理由？ (3)對 “師道 ”這個口號，你有什么看法？ [提示 ]回答上述問題，最好能從文章全局著眼。 分析文理時提出下列問題： ① 第 2句之間是什么關(guān)系？（先指出現(xiàn)象，后做解釋）。用 “孰 ”可以照應(yīng)下文 “古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉 ”這句話，不改為好。知之者 其聞道也／固 顯貴之家稱 “高門 ”，卑庶之家稱 “寒門 ”。更值得一提的是，唐憲宗元和十四年（ 819年），宮中要迎佛骨，韓愈上表反對，要求將佛骨 “投諸水火， 永絕根本 ”。 （要求是：結(jié)合文中的某些句子說明韓愈有反對流俗的巨大勇氣，有堅(jiān)持真理的精神，敢于發(fā)人之所未發(fā)，敢于尖銳地指責(zé)壞習(xí)俗。今之世不聞有師；有，輒嘩笑之，以為狂人。ｎ） 貽（ｙ 237。為此，擬在課堂抽出20──25分鐘讓學(xué)生預(yù)習(xí)，掌握要領(lǐng)；未完成的部分由學(xué)生自找時間補(bǔ)做。 由于本文語言有鮮明的個性特征，要留出時間讓學(xué)生做一點(diǎn)語言積累的工作。學(xué)生此前已學(xué)過《馬說》《捕蛇者說》《黃生借書說》《少年中國說》等篇，對這個特點(diǎn)已有所認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上著重體會一下本文作者的行文方式，對學(xué)生今后閱讀同類作品必有很大的好處。 。從全篇布局來看，作者先 “立 ”（第 1段）后 “破 ”（第 2段）， “立 ”是為了 “破 ”； “破 ”后再 “立 ”（第 3段），乃其 “余事 ”，可見 “破 ”是要害。誦讀，用來熟悉課文語句，領(lǐng)悟作者的思路；討論，用來加深學(xué)生對本文思想意義和行文特點(diǎn)的認(rèn)識。分配如下： 第一課時：介紹本文寫作背景，初步了解本文基本內(nèi)容，誦讀
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