師說教學(xué)設(shè)計(jì)1(完整版)
【正文】 經(jīng)傳（ｚｈｕ 224。 預(yù)習(xí)安排 這篇課文的預(yù)習(xí)工作十分重要，時間應(yīng)相當(dāng)充裕，做得越細(xì)致越好。討論題應(yīng)是開放性的，可以各抒己見，不給固定答案，要在于能自圓其說，以養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣。 此外，將這一段視為教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，還出于這樣的考慮：這一段筆鋒犀利，汪洋恣肆，充分體現(xiàn)了 “說 ”這種體裁 “煒曄而譎誑 ”（陸機(jī)《文賦》）的特點(diǎn)。 “說 ”這種體裁筆鋒犀利的特點(diǎn)。這所謂 “破 ”，實(shí)質(zhì)上是針對砭時弊，即批判 “恥學(xué)于師 ”的惡劣風(fēng)尚。前者 是基礎(chǔ)，后者是提高，在時間分配上，應(yīng)以前者為主。 第二課時：誦讀第 2段，討論韓愈對 “恥學(xué)于師 ”時風(fēng)的批判 和文章的鋒芒。ｎｇ） 聃（ｄ ?。睿? 郯（ｔ 225。 。 ” 第一課時 教學(xué)過程 一、導(dǎo)入新課。 二、作者和寫作背景簡介。 ”這種胸懷在封建文人中是不可多得的。 。生于吾乎 然后解釋詞語句： ① “師者，所以傳道受業(yè)解惑也 ”這句話，如改用現(xiàn)代語表述有幾種方式？（教師是傳道受業(yè)解惑的人。 ④ “生乎吾前 ”句與 “生乎吾后 ”句也是一種對舉的行文方式。）把第 5 句合在一起看，行文上有什么特點(diǎn)？（以年齡大小為烘托；先對舉，后反問；先分說，后以 “師道 ”一語概括之。 ② 在韓愈看來，教師最重要的任務(wù)就是 “傳道 ”，他 “收召后學(xué) ”， “抗顏而為師 ”，主要目的就是要 “傳道 ”，恢復(fù)儒家的 “道統(tǒng) ”，因而提出 “師道 ”的口號。 第二課時 教學(xué)過程 一、檢查作業(yè)。 。） ③ 這段話中有四個 “也 ”字是表示句中停頓的，請指出來。） “大遺 ”又是指什么說的？（不解惑而恥學(xué)于師。）刪去好不好呢？（不好。 第二層（ “古之圣人 ”到 “官盛則近諛 ”）分析這個問題產(chǎn)生的原因 ——人們當(dāng)中存在著 “恥學(xué)于師 ”的壞風(fēng)氣。 答案要點(diǎn)： (1)主要的批判對象是士大夫之族。 4段，并思考以下問題： ① 作者提出 “圣人無常師 ”這個命題，他的意圖是什么？ ② 寫作緣由可以放在最后寫，也可以放在開 頭寫。 ： “圣人無常師 ”——這是本段立論出發(fā)點(diǎn)。 ： “圣人無常師 ”這個說法的實(shí)質(zhì)是什么？對我們有怎樣的啟示？ 討論方式同前。 三、誦讀第 4段。 四、總結(jié)全文。 提問：韓愈寫《師說》，跟古文運(yùn)動有沒有關(guān)系？文中有沒有這個方面的表示？（文中說李蟠 “好古文 ”就是明確的表示，說明韓愈 “抗顏而為師 ”，是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自任的，通過培養(yǎng) “后學(xué) ”，擴(kuò)大古文的影響。 （立） 第 2段：分層論述師道不傳的原因。 ④ “巫醫(yī)樂師百工之人 ”與 “士大夫之族 ”的對比，將內(nèi)容深化一層，更有力地證明了上述分論點(diǎn)，因?yàn)檫@里指出了 “恥學(xué)于師 ”的壞風(fēng)氣來源于門第觀念。 （按：此題無相同的義項(xiàng)，練習(xí)題有誤。例：舍相如 廣成傳舍。 ③ 羞：以 …… 為羞。 。 ⑤ 奇：以 …… 為奇。 A。 。填表也是一種學(xué)習(xí)的方法，但也有它的局限性，不可濫用，既不要把復(fù)雜的問題 簡單化，又不要把簡單的問題復(fù)雜化。 （立） 歸納后再提問：第二次的 “立 ”跟第一次的 “立 ”是怎樣的關(guān)系？（發(fā)展的關(guān)系） (2)從第 2段看，用的是對比論述的方法。 (2)“傳道 ”就是傳授以六藝經(jīng)傳為代表的儒家道統(tǒng)，韓愈既以儒家道統(tǒng)的接班人自居，所以才敢于作《師說》， “抗顏而為師 ”。 導(dǎo)入方式：課文題注中指出，韓愈是 “古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者 ”，這句話十分重要。 2—3遍后，檢查背誦。子張》： “夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？ ”（子貢語）包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。 “郯子之徒，及賢不及孔子 ”——推出新意， 提出問題：不及己而師之，這是為什么？下句引孔子語，就是對這個問題的回答。 第三課時 教學(xué)過程 一、檢查作業(yè)。第二， “位卑則足羞，官盛則近諛 ”正是這類人的特殊心態(tài)，也是門第觀念很深的反映，而門第觀念跟以 “道 ”為師的正確主張恰恰是格格不入的。 。） ② “嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣 ”這句話已將本段內(nèi)容輕輕收住，為什么作者接著又說了 “巫醫(yī)樂師百工之人 …… 其可怪也歟 ”這么一段話？（要加強(qiáng)批判的力量。 ”作者把兩種狀況和兩種態(tài)度交錯起來敘述，而不寫成 “不知句讀而從師，不解惑而恥學(xué)于師 ”，有什么好處？（用特殊的對照方式，更加引人注目；長句劃短，讀來鏗鏘有力。 ”
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