5社會機(jī)制的優(yōu)化及途徑詮釋(存儲版)
【正文】 機(jī)制達(dá)到優(yōu)化可具體體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：其一，機(jī)制與事物的運(yùn)行之間處于較好的 “ 耦合 ” 狀態(tài)。從橫向的角度看，社會大系統(tǒng)中包含著若干個(gè)領(lǐng)域、組織、單位、群體和個(gè)人；從縱向角度看，每一領(lǐng)域、單位、群體及個(gè)人又可分別為不同的層次。三個(gè)文明的建設(shè)相輔相成，其中物質(zhì)文明建設(shè)是基礎(chǔ)，政治文明建設(shè)是整個(gè)社會文明建設(shè)的保障，精神文明建設(shè)則是進(jìn)一步提升社會文明程度的必要條件，并且反過來對物質(zhì)文明、政治文明的建設(shè)起著促進(jìn)作用。道德、法律以及其它規(guī)章制度的建立都是基于理性的思考，即通過 理性思考認(rèn)識到人的私欲膨脹的本質(zhì)，摸索出有效監(jiān)督約束的規(guī)律，從而使危害于他人的欲念消除在萌芽狀態(tài)，做到防患于未然。社會機(jī)器的運(yùn)行如同一般機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)一樣，運(yùn)行過程中出現(xiàn)突發(fā)的問題和故障是難免的。社會本身引發(fā)的危機(jī)通常危害深遠(yuǎn)，解決起來也較費(fèi)時(shí)費(fèi)力，故這種應(yīng)急機(jī)制更要精心設(shè)計(jì)。社會監(jiān)督、約束機(jī)制建立的根本意義是預(yù)防那些妨礙社會良性運(yùn)行的東西的產(chǎn)生。人是自然屬性與社會屬性的統(tǒng)一體。社會包含的幾大領(lǐng)域 —— 經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化、軍事等方面要協(xié)調(diào)同步，不能形成長時(shí)間的偏倚和畸重。 三、社會運(yùn)行機(jī)制的優(yōu)化途徑 社會的運(yùn)行及其機(jī)制的優(yōu)化遵從以上所闡釋的一般事物的運(yùn)行機(jī)制及優(yōu)化的原 則。事物的機(jī)制是否達(dá)到了優(yōu)化，有一判別的標(biāo)準(zhǔn)?？傊?，由于機(jī)制的作用，使得事物在縱橫兩個(gè)方面 —— 事物內(nèi)部要素之間的關(guān)系和事物內(nèi)部要素自身的 層次上都得到完好的表達(dá)。它能夠摒棄社會發(fā)展中出現(xiàn)的大起大落以及嚴(yán)重的失衡現(xiàn)象，使社會發(fā)展中涉及到的眼前和長遠(yuǎn)、急需和常規(guī)需要、主體關(guān)系和非主體關(guān)系等得到妥善的安排和統(tǒng)籌。因此，探求社會運(yùn)行機(jī)制的優(yōu)化的途徑，對于建設(shè)和諧發(fā)展的現(xiàn)代社會有著較大的
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