5社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)3篇(存儲(chǔ)版)
【正文】 利用不足，循環(huán)經(jīng)濟(jì)有待建 立 第 14 頁(yè) 共 18 頁(yè) 加快。有學(xué)者認(rèn)為 第 15 頁(yè) 共 18 頁(yè) 它是以整個(gè)民族文化作為積淀，是在文化這個(gè)大背影下的升華，體現(xiàn)在民族心理，品質(zhì)和性格中，或?yàn)槊褡逭J(rèn)識(shí)與實(shí)踐的內(nèi)在規(guī)律。自強(qiáng)不息精神深深浸染在中華炎黃子民的靈魂中，它幾乎成為中華精神永恒性的烙印。他說(shuō)：道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。國(guó)家是民族得以生存發(fā)展的根本，國(guó)家代表了全民族的意志，鄧小平深有感情地說(shuō)過(guò)我是中國(guó)人民的兒子，我深?lèi)?ài)著我的祖國(guó)和人民。 。羅素從中西文明比較的 視角，明確提出要學(xué)習(xí)中國(guó)人善于沉思的明智和中國(guó)人的某些無(wú)以倫比的優(yōu)秀品質(zhì)，他說(shuō)這些優(yōu)秀的品質(zhì)正是現(xiàn)代社會(huì)生活最迫切需要的。中華民族有著禮義之邦的美譽(yù)，在先民時(shí)期便有記載《易經(jīng)》說(shuō)地勢(shì)坤，君子以厚德栽物，意思就是大地包容萬(wàn)物，有道德的人就如大地一樣，胸懷寬廣，能容不同的人。在哲學(xué)的范疇中，民族精神是一種意識(shí)，依靠?jī)r(jià)值觀作為它的內(nèi)含，從本性上講，價(jià)值觀具有凝聚協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)換和統(tǒng)一性，它是一種社會(huì)存在方式的反映，也是社會(huì)成員創(chuàng)生的需要和自我意識(shí)的反映，這種偉大的精神力量和紐帶在生活實(shí)踐中，釋放出強(qiáng)大的效應(yīng)和功能， xx 說(shuō)不能設(shè)想，一個(gè)沒(méi)有強(qiáng)大精神支柱的民族，可以自立于世界民族之林，民族精神的栽體就是自己民族傳統(tǒng)的 優(yōu)秀文化，它由三個(gè)要素組成：自強(qiáng)不息，崇尚道德和愛(ài)國(guó)主義。黨的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要改善和保障民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，這些很明確地詮釋了黨是為誰(shuí)而服務(wù)的，它的核心價(jià)值是人民，同時(shí)也為社會(huì)主義今后的發(fā)展提供了價(jià)值基礎(chǔ)。以人為本，就是強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，以人民的價(jià)值為主體，一切相信群眾，一切以群眾的利益為發(fā)展，黨的 xx 大以來(lái)，黨中央指出五個(gè)統(tǒng)籌舉措，把 解決三農(nóng)問(wèn)題放在更加突出位置，比如國(guó)家取消了幾千年的農(nóng)業(yè)稅征收措施，大大地減輕了人民的負(fù)擔(dān)，千方百計(jì)地要增加人民的收入，同時(shí)也支持東部地區(qū)加快發(fā)展，實(shí)現(xiàn)西部大開(kāi)發(fā)，比如 20xx 年中央批準(zhǔn)成都和重慶成為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合改革配套試驗(yàn)區(qū)。說(shuō)的正是人民在社會(huì)中的價(jià)值。在原始社會(huì)中，人們的生產(chǎn)力低下，組織能力結(jié)構(gòu)弱小，抵抗外界自然因素不強(qiáng)，因此萌芽了對(duì)神靈的崇拜，出現(xiàn)了圖騰，占卜之類(lèi)的習(xí)俗。但是，他不能解決所有人的幸福。同時(shí)善就是要組成一個(gè)有差等的等級(jí)秩序的結(jié)構(gòu)，這樣把社會(huì)組建起來(lái)，按個(gè)人在社會(huì)中所處地位來(lái)分配社會(huì)之善和義務(wù)。詹世友先生認(rèn)為：正義是指我們?nèi)祟?lèi)的自由權(quán)利通過(guò)具體化為各種權(quán)利和義務(wù)而在各種制度中成為現(xiàn)實(shí)，這種制度和在這種制度中行使權(quán)利和履行義務(wù)的行為體現(xiàn)了正當(dāng)性和 合理性。邊界 rsquo。 （四）自然與人誠(chéng)信主要強(qiáng)調(diào)的是人類(lèi)要善待自然。 [4]反觀當(dāng)下有許多的人都是嚴(yán) 第 7 頁(yè) 共 18 頁(yè) 重偏離了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，他們是一種心靈的扭曲，不斷榨取了樸素，善良、誠(chéng)信人們的錢(qián)財(cái)和破壞了維系人與人之間倫理關(guān)系所含有的尊重價(jià)值。所以在古羅馬最鼎盛的時(shí)期，也就是規(guī)則最完善，最健全的時(shí)期。其實(shí)在古代的思想中誠(chéng)和信在某種程度上是可以互訓(xùn)的，特別在唐后思想家更是把誠(chéng)信作為一個(gè)統(tǒng)一的道德規(guī)范擺在一個(gè)至高至尊的位置。《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》指出：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想以愛(ài)國(guó)主義 為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。 從黃老師詳細(xì)解讀的文章中讀出了不少我不懂的東西，這使我對(duì)這個(gè)中字作為人類(lèi)普世價(jià)值、人類(lèi)共同價(jià)值或人類(lèi)價(jià)值共識(shí)，不管教什么吧，更是堅(jiān)信不移。 黃文所言皆指向一個(gè)中國(guó)的中，這是我拜讀全文后的最大感受。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是對(duì)我黨長(zhǎng)期奮斗以來(lái)形成的社會(huì)主義共同理想的進(jìn)一步認(rèn)知，需要我們不斷鞏固和加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義改革開(kāi)放的政策領(lǐng)悟和形勢(shì)分析。 第 1 頁(yè) 共 18 頁(yè) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì) 3 篇 社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)一： 黨的曾首次以富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善這 24 個(gè)字來(lái)高度概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組成。 xx 屆三中全會(huì)以后，全 第 2 頁(yè) 共 18 頁(yè) 面深化改革開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程全面鋪展開(kāi)來(lái)，改革創(chuàng)新的時(shí)代精神是我黨在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中不斷摸索形成的，是我黨在全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。否則就不能說(shuō)是走到了根本點(diǎn)上去了，那才是真正的任重道遠(yuǎn)。不管存在多少問(wèn)題、存在多大問(wèn)題，只要是跟著時(shí)間（實(shí)踐）走，我們想不改革、想不開(kāi)放都根本做不到。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系表現(xiàn)出的本質(zhì)內(nèi)含，它以社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為最根本的指向。宋代張?jiān)栽凇墩商斓榔吩唬赫\(chéng)故信，無(wú)私故威，意思也就是誠(chéng)實(shí)所以能被信用，沒(méi)有私欲，所以有威嚴(yán)。在古羅馬時(shí)期人們都要遵循一種規(guī)則，商品交易的過(guò)程中憑自良心
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