5深究邊沁功用主義倫理思想體系及社會影響(存儲版)
【正文】 將個體道德理論擴(kuò)展到了社會倫理領(lǐng)域。假如這里的當(dāng)事者是泛指整個社會，那么幸福就是社會的幸福 。在 ? 功用 ? 原則之后，邊沁又提出了 ? 最大幸福 ? 原則或 ? 最大福利 ? 原則，即 ? 凡有利益攸關(guān)的人們的最大幸福， …… 是人類行為的正確的適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，并且是唯一正確適當(dāng)并為人們普遍欲求的目標(biāo) ? 。 在邊沁的思想中，道德理論與立法理論密切相關(guān)，立法理論從屬于廣義的道德理論。而有些時候，實現(xiàn)個人道德的要求也必須考慮到立法的規(guī)定或是借助立法的協(xié)助。哲學(xué)激進(jìn)主義同時也是一種建立在功用主義基礎(chǔ)上的自由主義理論，它的各項原則都反映了自由主義的思想原則。《國會改革法案》的通過，改變了原有的選舉方式 。羅素曾經(jīng)評價功用主義者說，他們的理論雖然由于過分注重人的現(xiàn)實的苦樂而顯得卑下，但他們關(guān)心同胞的福利，所以他們本人的品格是無可挑剔的。 （ 4）邊沁的倫理理論對于個人的性格、情感和精神世界知之甚少，在這方 面的理論也是極為不足的。 （ 3）邊沁忽視個人的自我發(fā)展和教育在道德理論中的地位。哲學(xué)激進(jìn)主義運動所倡導(dǎo)的對社會既有機制的變革精神，更新了人們對社會制度和法律體系的觀念，不僅為資本主義市場經(jīng)濟(jì)的正常運行掃清了種種封建的和保守勢力的障礙，而且為當(dāng)時和后來適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求而進(jìn)行的各種制度整合和立法活動作了觀念上的準(zhǔn)備。主張改革和修正法律、慣例和權(quán)利觀點，提出重新評價刑罰的常識準(zhǔn)則。他們通過他們的行動組織發(fā)起一次次的對既有制度的變革運動。個人道德教每個人如何采取最有助于自身幸福的方針，而立法藝術(shù)則教社會如何以立法者應(yīng)有的動機采取有助于社會幸福的方針。這四項既是良好政府的目 標(biāo)，也是立法的出發(fā)點和目標(biāo)。邊沁認(rèn)為，社會只是 ? 一種虛構(gòu)的團(tuán)體，由被認(rèn)做其成員的個人所組成 ? ，因此，社會利益、社會幸福不過是 ? 組成社會之所有成員的利益之總和 ? 。這里我說的是對任何一種行為予以贊成或不贊成，因此這些行為不僅要包括個人的 第 9 頁 共 15 頁 每一個行為，而且也要包括政府的每一種設(shè)施。對苦樂的這種強調(diào)決定了邊沁的理論必然采用后果論的形式，將行為的道德評價建立在行為的后果之上，從后果是否最大限度地促進(jìn)了行為所涉及的所有人的快樂的增加或是痛苦的免除來判斷行為正當(dāng)與否?？鞓泛屯纯鄾Q定了個人實際上如何去行為，對快樂或是免除痛苦的期待是驅(qū)動人們的行為的動機，因而個人是受制于苦樂的統(tǒng)治的，追求快樂或是避免痛苦就成為行為的最終目的。具體表現(xiàn)在： 邊沁繼承英國經(jīng)驗論的傳統(tǒng)，主張對事物的理解應(yīng)建立在感覺經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，排斥一切超出感覺經(jīng)驗范圍的形而上學(xué)和宗教的主張，將作為道德標(biāo)準(zhǔn)的體驗歸結(jié)為 快樂和痛苦，發(fā)揮了經(jīng)驗主義倫理學(xué)家關(guān)于個人的趨樂避苦的本性的描述，以 ? 苦樂原理 ?作為其倫理理論的基石，確立了苦樂在人的行為中的支配地位—— 作為人的行為最終目的的地位。邊沁在著作中屢屢提及愛爾維修的思想。在《利維坦》一書中，他從人性本惡這一自然主義人性論出發(fā)，認(rèn)為人天性自私自利，這就是人行為的基本法則。在伊壁鳩魯看來，第一類的快樂對于高尚的生活來說就是完全足夠的條件，個人越是滿足于實現(xiàn)最自然的、必要的愿望，就越能夠獨立于外部環(huán)境獲得身體的無痛苦和靈魂的無分?jǐn)_這一最終目的。我們的最終目的仍是得到快樂 ? 。 18 世紀(jì)經(jīng)驗主義倫理學(xué)體現(xiàn)的這一特點，所致力于 第 3 頁 共 15 頁 解決的是個人利益與公共利益、個人經(jīng)驗與社會要求之間的統(tǒng)一問題。任何觀念都可以最終歸結(jié)為感覺印象，是感覺印象的聚合。邊沁理論指導(dǎo)了一場轟轟烈烈的社會改革運動。邊沁是 18 世紀(jì)后半葉英國功用主義倫理理論框架的確立者和聲勢浩大的功用主義運動的精神領(lǐng)袖。我們打開邊沁功用主義倫理學(xué)的書籍，可以清楚地看到，它所具有的基本要素幾乎無一不在此前的倫理思想中找到淵源。判斷行為是否合于道德，通過檢視行為的后果是否能夠最大限度地增加人的快樂或是減少痛苦來實現(xiàn)。功用主義所主張的 ? 最大多數(shù)人的最大幸福 ? 原則，就是從對
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