4百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成(存儲(chǔ)版)
【正文】 希望恢復(fù)社會(huì)秩序，于是他提出 “ 克己復(fù)禮 ” ，希望人們克服自己的私利和欲望，恢復(fù)社會(huì)秩序。孟子認(rèn)為，如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政，就可以得到人民的衷心擁護(hù)；反之，如果推行虐政，將會(huì)失去民心而變成獨(dú)夫民賊，被人民推翻， “ 不以仁政，不能平治天下 ” 。 （ 4）荀子的思想 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物還有荀子。 ”“ 從道不從君。順著這些天性，人就不會(huì)循規(guī)蹈矩，因此人性本是惡的。老子著《老子》，又 名《道德經(jīng)》。 墨家學(xué)派 墨家學(xué)派的創(chuàng)始人是墨子，反映 其思想的書是《墨子》。 —— 司馬遷《史記其實(shí)易行，其辭難知。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，天下大亂，由于道德的標(biāo)準(zhǔn)不一致，許多人以自己觀察的某一方面為“自好”，于是出現(xiàn)眾多的學(xué)術(shù)派別，號(hào)稱“百家”。 【拓展探究】 問題 1：結(jié)合材料一、二分析先秦諸子的思想及地位。 提示：孔子思想主張中的人文主義精神 6 問題 3：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較孔子、孟子和荀子的思想。 材料三集中反映了孔子 “仁”的思想。士在社會(huì)上活躍起來。顏淵》 顏淵問仁，子曰：克己復(fù)禮為仁，一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉。若尊主卑臣，明分職不得相逾越，雖百家弗能改也。季氏》 信陵君，仁而下士，士無賢不肖，皆謙而禮交之，不敢以其富驕?zhǔn)?，士以此方?shù)千里，爭(zhēng)往歸之，致 食客三千人。法家學(xué)派的代表人物韓非子，是法家專制主義中央集權(quán)理論的集大成者。 “ 道家和法家 ” 道家和法家是百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的重要兩個(gè)學(xué)派，在中國(guó)歷史上發(fā)揮了重要的作用，道家和法家思想在中國(guó)傳統(tǒng)思想中占有重要的地位。 對(duì)于孟子所說的人之性善，荀子駁斥他說： “ 是不然，人之性惡。荀子主張 “ 仁義 ” 和 “ 王道 ” ，他所提出的 “ 行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。其理由是人人都有 “ 善端 ” ，即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。 （ 3）孟子的思想 孟子，名 軻，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人，他曾受業(yè)于孔子的孫子子思，自認(rèn)為是儒家學(xué)派的正宗。 “ 愛人 ” 作為 “ 仁 ” 的重要精神內(nèi)涵具有廣泛的適用性，由 “ 愛人 ” 所推導(dǎo)出的一系列思想都深刻體現(xiàn)出孔子對(duì)一般社會(huì)民眾的關(guān)注，對(duì)整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人際之間共同和諧發(fā)展的關(guān)切，這種以博大寬厚的胸懷來愛護(hù)民眾的精神，是 “ 仁 ” 的一種表現(xiàn)方式，即孔子的民本思想。儒家思想就是在吸收融合各家之長(zhǎng)的過程中形成發(fā)展起來的，并在日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。各諸侯國(guó)都想富國(guó)
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