蘇教版選修唐宋古文運(yùn)動(dòng)教案(存儲(chǔ)版)
【正文】 ④“文錦”“陷阱”指有文采而沒(méi)有“道”的文章；這里體現(xiàn)了柳宗元在重視藝術(shù)形式的同時(shí)，特別反對(duì)有文采而內(nèi)容荒謬的作品的文學(xué)主張。 ②“根”指?jìng)€(gè)人的修養(yǎng)，“實(shí)”指文章；這里強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的修養(yǎng)與其寫作成果的必然關(guān)系，體現(xiàn)了韓愈“養(yǎng)氣”的文學(xué)主張，即作者的道德修養(yǎng)決定文章的表現(xiàn)形式。 唐宋古文運(yùn)動(dòng) 時(shí)代 代表人物 主張 成就與影響 唐代中前期 蕭穎士 宗經(jīng)明道 古文運(yùn)動(dòng)先驅(qū) 唐代中期 韓愈、柳宗元 文以載道，復(fù)興儒學(xué) 古文運(yùn)動(dòng)代表人物，擴(kuò)大了書(shū)面語(yǔ)言的表達(dá)功能，開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)史上新的散文傳統(tǒng)。 第六自然段 的解說(shuō)類似于第三自然段，即 著重闡述歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的宋代古文運(yùn)動(dòng)的文學(xué)主張和文學(xué)創(chuàng)作，同時(shí)對(duì)唐宋古文運(yùn)動(dòng)他指出提綱挈領(lǐng)式的總結(jié)。 其具體的古文理論體系還包括下面的六個(gè)方面的內(nèi)容： 主張“養(yǎng)氣”，提高作者 的道德修養(yǎng)，以決定文章的表現(xiàn)形式； 學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)上主張“非三代兩漢之書(shū)不敢觀”，重經(jīng)史，重文學(xué)人士的藝術(shù)成就，以豐富自己的寫作； 自創(chuàng)新意新詞，反對(duì)模仿因襲，要求“惟陳言之務(wù)去”； 在重視藝術(shù)形式的同時(shí)，特別反對(duì)有文采而內(nèi)容荒謬的作品； 要求寫作必須有認(rèn)真的態(tài)度，不敢出以輕心、怠氣、昏氣、矝氣； 反對(duì)盲目地厚古非今，對(duì)“榮古虐今者，比肩疊跡”的狀況表示憤慨。 第二至第六自然段 是該條目的 分說(shuō)部分 ，分別從古文運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景、發(fā)展過(guò)程等多個(gè)方面作了較為詳盡的解說(shuō)，并始終突出古文運(yùn)動(dòng)的文學(xué)主張和創(chuàng)作形式。該條目針對(duì)中國(guó)文學(xué)史上對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響的古文運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)地介紹了它的產(chǎn)生背景、發(fā)展過(guò)程、代表人物、創(chuàng)作主張、寫作形式等知識(shí)內(nèi)容，全面 闡述了韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修三位唐宋古文運(yùn)動(dòng)的代表人物在倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)中所遵循的古文理論，讓讀者能夠全面地了解唐宋古文運(yùn)動(dòng)的宗旨，同時(shí)簡(jiǎn)要地說(shuō)明了唐宋古文運(yùn)動(dòng)的對(duì)包括清代桐城派在內(nèi)的古文家、古文流派的或影響。
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