蘇教版選修《唐宋古文運(yùn)動》教案-文庫吧
2024-10-30 19:52 本頁面
【正文】 創(chuàng)作形式。古文運(yùn)動的文學(xué)主張是“復(fù)興儒學(xué)”，具體而言，就是推尊儒學(xué)，排斥佛老，明道載道，把散文引向政教之用，其中心是“文以明道”；古文運(yùn)動的創(chuàng)作形式是“反對駢文，提倡古文”，也即貶斥自南北朝盛行而在韓愈時代還滸的駢體文同時遵從先秦兩漢時期在體式上沒有限制的單行散句。 條目的分說部分就緊緊圍繞這一段所確定的兩個方面內(nèi)容展開說明。 第二至第六自然段 是該條目的 分說部分 ，分別從古文運(yùn)動產(chǎn)生的背景、發(fā)展過程等多個方面作了較為詳盡的解說，并始終突出古文運(yùn)動的文學(xué)主張和創(chuàng)作形式。解說過程中，又大致 分成唐代古文運(yùn)動和宋代 古文運(yùn)動兩大方面。 第二自然段 著重說明唐代古文運(yùn)動產(chǎn)生的原因，即產(chǎn)生的背景。原因包括兩個方面的內(nèi)容。一是文學(xué)本身發(fā)展的內(nèi)在原因：六朝時期，駢文鼎盛，散文中衰，那種追求聲律、對偶，詞藻華麗和句式整齊的形式主義風(fēng)尚，已經(jīng)成為反映現(xiàn)實生活和表達(dá)思想感情的桎梏，隨著社會生活日益廣闊和復(fù)雜，文體改革的要求也就產(chǎn)生了；條目先后列舉了西魏蘇綽、隋朝文帝和李諤、初唐劉知己、王勃等人的改革文體的要求和行動，到陳子昂大張“復(fù)古”旗幟，文體一變；天寶以后，蕭穎士、李華、元結(jié)等，提倡儒學(xué)復(fù)古，提出宗經(jīng)明道的主張，強(qiáng)調(diào)文 學(xué)的諷諫作用 ，道統(tǒng)文學(xué)的理論漸趨成熟。二是有賴于強(qiáng)有力的領(lǐng)袖人物的出現(xiàn)：韓愈是古文運(yùn)動的杰出組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，柳宗元積極支持和聲援韓愈，他們有明確的理論和文學(xué)作品，又都是熱心獎掖后進(jìn)，社會影響很大，因而把散文的發(fā)展推向了一個新的階段。 第三自然段 是該條目的中心段落，始終 圍繞唐代古文運(yùn)動的代表人物韓愈和柳宗元展開闡述，集中闡明他們倡導(dǎo)古文運(yùn)動的文學(xué)主張。 從根本上說，“他們倡導(dǎo)古文是為了推行古道，為了復(fù)興儒學(xué)”，他們的古文理論都把“明道”放在了首位。 其具體的古文理論體系還包括下面的六個方面的內(nèi)容： 主張“養(yǎng)氣”，提高作者 的道德修養(yǎng)，以決定文章的表現(xiàn)形式； 學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)上主張
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