北京版選修五蠹教學(xué)設(shè)計(jì)(存儲(chǔ)版)
【正文】 ，（延續(xù)）三年，手持干戚而舞蹈，三苗才歸附了?？梢?jiàn)，（徐）偃王由于推行仁義而滅亡，子貢由于雄辯智謀而魯國(guó)割地，如此說(shuō)來(lái)，仁義政策和雄辯智謀不是可以用來(lái)治理國(guó)家的辦法。 在舜的時(shí)代，三 苗部族不愿歸附，禹將要去征伐它，舜說(shuō)：“不行。所以，古代的輕視財(cái)物，不是由于仁德，而是由于物資豐富。今天，人們有五個(gè)孩子不算多，孩子們又都有了五個(gè)孩子，祖父沒(méi) 死的時(shí)候就有了二十五個(gè)孫輩。中古時(shí)代，天下大水（泛濫）， 而鯀和禹（挺身率領(lǐng)百姓）疏通河道。此不可一無(wú)，皆帝王之具也”（《韓非子?定法》）。 韓非，即韓非子，約生于公元前 280 年，死于公元前 233 年，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人，荀況的學(xué)生，法家代表人物，為思想家，散文家。 堅(jiān)持改革，反對(duì)守舊。 （四）指導(dǎo)學(xué)生自讀 2～ 8 段，老師巡視，解答問(wèn)題。 先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)，然后教師歸納：①作者很看重歷史發(fā)展的進(jìn)程，不是一般地談?wù)摳母锱c守舊，而是“ 觀往者得失之變”，是對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程的總結(jié)，所以他的論點(diǎn)是有說(shuō)服力的（他這種分析問(wèn)題的立場(chǎng)和方法是貫穿全篇的）。）②“不期修古，不法?？伞钡囊罁?jù)是什么？（上古、中古、近古的治道都不相同。以上是敘述歷史，詳述上古，略說(shuō)中古、近古，其時(shí)代距韓非近者八百年，遠(yuǎn)者二千三百年以上?！肮补ぶ畱?zhàn)”年代不詳，未列入?！保ā俄n非子?二柄》）韓非反對(duì)“是古非今”，《五蠹》篇中，他提出歷史發(fā)展是人的作用，而不是神的作用，而且韓非重視歷史發(fā)展的經(jīng)濟(jì)因素，集各家之長(zhǎng)而匯成自己的思想主張，所以韓非是法家思想的“集大 成者”。其實(shí)，韓非生活的年代，正處于戰(zhàn)國(guó)的末期，儒家的“仁政”觀點(diǎn)、“仁者愛(ài)人”的主張，已難以推行，諸侯紛爭(zhēng)、恃強(qiáng)凌弱，武力兼并，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，已成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍實(shí)況。如從古代人們?cè)煳?、用火、治水的事?shí)中，引出“圣人不期修古，不法常可”的結(jié)論。第 1 段為一部分，從社會(huì)發(fā)展的角度，用舉例論證、比喻論證的方法，說(shuō)明了中心論點(diǎn) 的正確性。這些看法，體現(xiàn)了韓非以法治為中心，法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的思想，反對(duì)“是古非今”的歷史觀。 二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析 （一）課文論述的中心是什么？ 分析：課文以史實(shí)和故事作為論據(jù)，從正反兩方面加以闡述，論證了治理國(guó)家必須隨著情況的變化而有變易，即“事因于世而備適于事”，決不能盲目地“法先王”的道理，同時(shí)也提出實(shí)際的權(quán)勢(shì)比空頭的仁義更有效的看法。 就全文來(lái)看， 8 段的內(nèi)容可以分為三部分。 3．課文在論證方面有什么特色？ 分析：作者善于從對(duì)客觀事物的分析中得出結(jié)論。分析：《史記》記載，只說(shuō)韓非“喜刑名法術(shù)之學(xué)，而其歸本于黃、老”。”《韓非子?定法》）韓非稱(chēng)法令為“名”，以法賞罰叫“刑”，“人主欲將禁奸，則審合刑名。 上古 有巢氏、燧人氏 （傳說(shuō)時(shí)代：前 2550 年以前） 堯、舜 （前 2140 年以 前） 中古 大禹 （前 2140～前 2096） 近古 桀 （前 1763～前 1712） 紂
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1