【正文】 在上位的仁德不豐厚而要動用武力，這不是正義的行為。所以，百姓很多而物資很少，從事的體力勞動極其辛勞，而供養(yǎng)（他們）的物資又十分缺乏，所以，百姓們就爭奪起來；即使加倍地賞賜，不斷地刑罰也不能避免禍亂。韓非稱法令為“名”，以法賞罰叫“刑”，“人主欲將禁奸，則審合刑名”（《韓非子?二柄》）。開頭以“守株待兔”故事嘲笑“修古”“法常可”的人，結尾以“去偃王之仁”諷喻“仁義”不可行于當今，也是對頑固守舊派的嘲笑。②觀點的表述極其簡練。⑤說鯀禹、湯武所笑，“今有??者”是假設句式。 三、教學過程設計 （一）學生自讀課文。韓非的議論有分析具體、論證充分的特點。（二）課文的思路和結構是怎樣？ 分 析課文。第 8 段提出：重視耕戰(zhàn)，加強國力，以武力征服天下的主張。 4．《五蠹》的作者 韓非，是怎樣集法家思想之大成而成為了法家代表人物的？這是人們長期以來一直在思索的問題（因為韓非師從的荀子，原是儒家學派最后的一位代表人物）。 2．學生自讀時，教師可以就文中提到的某些史實在黑板上畫一個表，幫助學生記憶。 2．劃分層次。為解決這個矛盾，可采用精讀示范（第一段）和學生自讀（其余各段）相結合的教學方式。） （ 2）這兩篇文章的論述角度 有什么不同？（前者著重說明“察今”的必要性，但涉及歷史的內容不多；后者側重總結歷史的經驗，從歷史發(fā)展的規(guī)律說明改革的必要性。 五蠹 上古時代，百姓少而禽獸多，百姓對付不了禽獸蟲蛇；然而有圣人出現了，（他）架木為巢室，用來躲避這些禍患，于是，百姓很喜歡他，讓（他）在天下作王，稱他為有巢氏。 那些在山上居住而到深谷汲水的人們，祭祀的日子里拿水來相互饋贈；在洼地居住而苦于水澇的人們，雇傭他人來掘溝排水。 齊國將要進攻魯國，魯國派子貢去勸說齊國，齊人說：“你的話不是不雄辯啊，然而我想得到的是土地呀！不是（你的） 這些話所說的那些東西。所以，事情是因時代而形成的，而措施也就應該適宜于時代的 實際情況。宋國有一個耕田的人，田地里有（一棵）樹樁子，一只奔跑的兔子撞到樹樁子上，撞斷了頸骨而死了 ，于是（這個人）就放下他的耒而守候在樹樁子旁邊，希望還能得到兔子 —— 兔子是不可能再得到的，而（這個人）本身卻被宋國人嘲笑。 1．韓非“集大成”的法家思想。 第一部分（第 1 段）提出全文主旨：“論世之事，因為之備”。） 小結層次大意如下： 第一層（開頭至“湯武征伐”）說明上古、中古和近古的社會情況不同，治道也不同。 1．逐句解說：①說有巢氏構木為避害，詳說。韓非在前代法家學派諸家學說 基礎上，集其大成，提出以法治為中心的，法、術、勢相結合的思想。這樣就推論出當代“新圣”改革的必要性，得出本段的論點：“不期修古”。 一、教學目標 （一）了解作者“論世之事，因為之備”的觀點。 2．課文第 1 段采用了哪些論證方法？論證結構是怎樣安排的？ 分析：本段先列出古有巢氏、燧人氏因發(fā)明而被推舉為王，中古鯀禹因治水之功而被推舉為王，近古湯武因征伐之功而稱王的歷史事實，目的是為了下面的推理，即“有構木鉆燧于夏后氏 之世者，必為鯀禹笑矣??”，但作者推理的最終目的是為了得出“有美堯舜、鯀禹、