北京版選修五蠹教學(xué)設(shè)計-wenkub
2022-11-29 22:24:44 本頁面
【正文】 （前 1099～前 1067） 周文王與紂同時 今 楚文王 （前 689～前 677） 子貢 （生于前 520 年） （韓非說的 “今”，指周代。我們現(xiàn)在讀《五蠹》，全文千字左右，不及韓非著作總字數(shù)的百分之一，對秦始皇的這一評價可能很不理解?！薄俄n非子?定法》）韓非稱法令為“名”，以法賞罰叫“刑”，“人主欲將禁奸，則審合刑名。這個時期，最早的法治著作有鄭國子 產(chǎn)作的刑書，魏國李俚作的《法經(jīng)》，申不害提出重術(shù)，慎到提出重勢，商鞅提出更法。分析：《史記》記載，只說韓非“喜刑名法術(shù)之學(xué)，而其歸本于黃、老”。作者還采用設(shè)喻論道講出居者、澤居者對水的態(tài)度，饑歲、穰年對食物的態(tài)度是就近取譬。 3．課文在論證方面有什么特色？ 分析：作者善于從對客觀事物的分析中得出結(jié)論。 2．課文第 1 段采用了哪些論證方法？論證結(jié)構(gòu)是怎樣安排的？ 分析：本段先列出古有巢氏、燧人氏因發(fā)明而被推舉為王，中古鯀禹因治水之功而被推舉為王，近古湯武因征伐之功而稱王的歷史事實，目的是為了下面的推理，即“有構(gòu)木鉆燧于夏后氏 之世者，必為鯀禹笑矣??”，但作者推理的最終目的是為了得出“有美堯舜、鯀禹、湯武之道于當今之世者，必為新圣笑矣”的結(jié)論。 就全文來看， 8 段的內(nèi)容可以分為三部分。第 1段提出“圣人不期修古，不法?？伞钡挠^點，駁斥儒家“法先王”的保守主張。 二、難點、重點分析 （一）課文論述的中心是什么？ 分析：課文以史實和故事作為論據(jù)，從正反兩方面加以闡述，論證了治理國家必須隨著情況的變化而有變易，即“事因于世而備適于事”，決不能盲目地“法先王”的道理，同時也提出實際的權(quán)勢比空頭的仁義更有效的看法。 一、教學(xué)目標 （一）了解作者“論世之事，因為之備”的觀點。這些看法，體現(xiàn)了韓非以法治為中心，法、術(shù)、勢相結(jié)合的思想，反對“是古非今”的歷史觀。第 2 段從經(jīng)濟上分析古今之不同；第 3段用對比例證說明禪讓制度不能延續(xù)的原因；第 4段用古今實例說明人們在經(jīng)濟方面的態(tài)度，進而影響著人們的政治態(tài)度。第 1 段為一部分，從社會發(fā)展的角度，用舉例論證、比喻論證的方法，說明了中心論點 的正確性。這樣就推論出當代“新圣”改革的必要性，得出本段的論點：“不期修古”。如從古代人們造屋、用火、治水的事實中，引出“圣人不期修古，不法常可”的結(jié)論。這些都可以幫助闡明觀點，同時也使文章生動、活潑。其實，韓非生活的年代，正處于戰(zhàn)國的末期，儒家的“仁政”觀點、“仁者愛人”的主張，已難以推行，諸侯紛爭、恃強凌弱，武力兼并，戰(zhàn)爭頻仍，已成為了當時社會的普遍實況。韓非在前代法家學(xué)派諸家學(xué)說 基礎(chǔ)上，集其大成，提出以法治為中心的，法、術(shù)、勢相結(jié)合的思想?！保ā俄n非子?二柄》）韓非反對“是古非今”，《五蠹》篇中，他提出歷史發(fā)展是人的作用，而不是神的作用，而且韓非重視歷史發(fā)展的經(jīng)濟因素，集各家之長而匯成自己的思想主張，所以韓非是法家思想的“集大 成者”。但猜一猜也是好的?！肮补ぶ畱?zhàn)”年代不詳，未列入。 1．逐句解說：
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