北京版選修五蠹教學(xué)設(shè)計(jì)(完整版)
【正文】 法治著作有鄭國子 產(chǎn)作的刑書，魏國李俚作的《法經(jīng)》，申不害提出重術(shù)，慎到提出重勢，商鞅提出更法。作者還采用設(shè)喻論道講出居者、澤居者對水的態(tài)度，饑歲、穰年對食物的態(tài)度是就近取譬。 2．課文第 1 段采用了哪些論證方法？論證結(jié)構(gòu)是怎樣安排的？ 分析：本段先列出古有巢氏、燧人氏因發(fā)明而被推舉為王，中古鯀禹因治水之功而被推舉為王，近古湯武因征伐之功而稱王的歷史事實(shí)，目的是為了下面的推理，即“有構(gòu)木鉆燧于夏后氏 之世者，必為鯀禹笑矣??”，但作者推理的最終目的是為了得出“有美堯舜、鯀禹、湯武之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣”的結(jié)論。第 1段提出“圣人不期修古，不法常可”的觀點(diǎn)，駁斥儒家“法先王”的保守主張。 一、教學(xué)目標(biāo) （一）了解作者“論世之事，因?yàn)橹畟洹钡挠^點(diǎn)。第 2 段從經(jīng)濟(jì)上分析古今之不同；第 3段用對比例證說明禪讓制度不能延續(xù)的原因；第 4段用古今實(shí)例說明人們在經(jīng)濟(jì)方面的態(tài)度，進(jìn)而影響著人們的政治態(tài)度。這樣就推論出當(dāng)代“新圣”改革的必要性，得出本段的論點(diǎn)：“不期修古”。這些都可以幫助闡明觀點(diǎn)，同時(shí)也使文章生動、活潑。韓非在前代法家學(xué)派諸家學(xué)說 基礎(chǔ)上，集其大成，提出以法治為中心的，法、術(shù)、勢相結(jié)合的思想。但猜一猜也是好的。 1．逐句解說：①說有巢氏構(gòu)木為避害，詳說。⑧述“守株待兔”故事。） 小結(jié)層次大意如下： 第一層（開頭至“湯武征伐”）說明上古、中古和近古的社會情況不同，治道也不同。 （三）向?qū)W生指示閱讀方法并提出要求。 第一部分（第 1 段）提出全文主旨：“論世之事，因?yàn)橹畟洹薄? 4．比較閱讀。 1．韓非“集大成”的法家思想。韓非重視歷史發(fā)展的經(jīng)濟(jì)因素（見《五蠹》）。宋國有一個(gè)耕田的人，田地里有（一棵）樹樁子，一只奔跑的兔子撞到樹樁子上，撞斷了頸骨而死了 ，于是（這個(gè)人）就放下他的耒而守候在樹樁子旁邊，希望還能得到兔子 —— 兔子是不可能再得到的，而（這個(gè)人）本身卻被宋國人嘲笑。由此說來，那么，古代讓出天子職位的人，這是離開守門人的（生活）條件和 奴隸的辛苦啊，所以，（他們）把天下讓（給別人）也不值得稱道；今天的縣令，一旦本人死了，（他的）子孫們幾代都乘車（而行），舊相識者也都很敬重他們。所以，事情是因時(shí)代而形成的，而措施也就應(yīng)該適宜于時(shí)代的 實(shí)際情況。所以說，實(shí)際情況不同了，辦法也應(yīng)該變化。 齊國將要進(jìn)攻魯國，魯國派子貢去勸說齊國，齊人說：“你的話不是不雄辯啊，然而我想得到的是土地呀！不是（你的） 這些話所說的那些東西。徐偃王處在漢水東邊，土地方圓五百里，（他也）推行仁義的政策，割讓土地來朝拜（他）的有三十六個(gè)國家，然而，楚文王深恐（他強(qiáng)大起來）而危害自己，因此，出兵討伐徐國，于是，消滅了（它）。 那些在山上居住而到深谷汲水的人們，祭祀的日子里拿水來相互饋贈；在洼地居住而苦于水澇的人們，雇傭他人來掘溝排水。 古時(shí)候，男子不耕種，草木的果實(shí)足以夠（人們）吃的；女子不紡織，禽獸的皮毛也足以夠人們穿的，不從事體力勞動，而養(yǎng)活（人們）的物資也很充足，百姓很少而物資有余，所以，百姓們并不（互相）爭奪。 五蠹 上古時(shí)代，百姓少而禽獸多，百姓對付不了禽獸蟲蛇；然而有圣人出
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