北京版選修五蠹教學(xué)設(shè)計(jì)-文庫吧在線文庫
【正文】 （前 1099～前 1067） 周文王與紂同時(shí) 今 楚文王 （前 689～前 677） 子貢 （生于前 520 年） （韓非說的 “今”，指周代。④湯、武討伐暴君，略。 討論問題：①本段提出了怎樣的論斷？（應(yīng)當(dāng)是“論事之世，因?yàn)橹畟洹?，“不期修古，不法常可”是從反面提出? 3．從本段看韓非這篇文章的特色。 2．要給學(xué)生以必要的自讀提示，包括：（ 1）本文具有相對(duì)的完整性，但畢竟是長篇論著的節(jié)選，不能用短論的一般模式 來看待；（ 2）本文針對(duì)性極強(qiáng)，作者站在革新的立場(chǎng)，堅(jiān)決反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的“修古”“法?？伞薄靶腥柿x”等頑固守舊的主張，全文以“立”為主，“立”中有“破”；（ 3）文中論斷較多，要弄清各個(gè)論斷之間的關(guān)系，并從中找出主要的論斷，為此，就必須首先弄懂“世”“事”“備”這三個(gè)基本的概念。 2．作者的立場(chǎng)。） 〖小資料〗 （一）關(guān)于作者。他說：“君無術(shù)，則弊于上；臣無法，則亂于下。（當(dāng)時(shí)），百姓吃的是瓜果蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，百姓有很多生病的；于是，又有圣人出現(xiàn)了，（他）鉆燧取火用來烤熟腥臊的食物，于是百姓很喜歡他，讓他在天下作王，稱他為燧人氏。所以，優(yōu)厚的獎(jiǎng)賞不必執(zhí)行，重重的刑罰也不必使用，而百姓們自然就安定了。所以，荒年的春天，幼小的弟弟也得不到吃的；豐年的秋季，疏遠(yuǎn)的客人也一定能吃好，這并不是疏遠(yuǎn)骨肉之親而偏愛過路的客人，是由于物資 的多少（給人們帶來的）心情不同啊。因此，周文王推行仁義的政策而統(tǒng)一了天下，徐偃王也推行仁義的政策卻喪失了自己的國家，這是由于仁義的政策適用于古代而不適用于今天的緣故??！所以說，時(shí)代的情況變了，那么，辦法也就應(yīng)該不同了。”于是發(fā)兵攻打魯國，把離魯國都城城門十里的地方劃為國界。共工的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，鐵括短的可以直接打中敵人，鎧甲不堅(jiān)固的，就要被刺傷身體，這說明干戚這類兵器適用于古代而不通用于今天。所以，（新時(shí)代的）圣人應(yīng)首先研究財(cái)物的多少，考慮權(quán)勢(shì)的輕重而推行（某種）政策，于是，刑罰輕并不算是仁慈，誅戮嚴(yán)也不算是暴戾，適合社會(huì)情況而行事罷了。禹治理天下的時(shí)候，親自拿著鍬作為百姓的帶頭人，大腿上沒有毛，小腿上也不生毛，即使奴隸的勞苦也不比他強(qiáng)些。同此道理，那么，今天如果有人在當(dāng)今時(shí)代再美化堯、舜、湯、武的治國之道，也就一定被新時(shí)代的圣人所嘲笑，所以，圣人不要求修行古人的治道，不必效法以往實(shí)用的方法，而應(yīng)研究當(dāng)代社會(huì)的情況，據(jù)此制定措施。韓非反對(duì) “是古非今”，《五蠹》篇中，他提出歷史發(fā)展是人的作用，而不是神的作用。 （二）韓非思想簡(jiǎn)介。 以課本“自讀提示”為依據(jù)?？煞秩糠帧＂軐?duì)“假想的論敵”極盡其辛辣嘲笑之能事。）⑤加上這個(gè)故事有什么作用？（增強(qiáng)文章的針對(duì)性，諷刺“修古”“法常可”的人，旗幟鮮明地反對(duì)守舊。⑦從事實(shí)和假定事實(shí)中得出結(jié)論，“是以”表示下文述作者的觀點(diǎn)。） （二）在教師指導(dǎo)下精讀第 1 段。我們現(xiàn)在讀《五蠹》，全文千字左右，不及韓非著作總字?jǐn)?shù)的百分之一，對(duì)秦始皇的這一評(píng)價(jià)可能很不理解。這個(gè)時(shí)期，最早的
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1