【正文】 上的特殊審美觀，一方面是與他們謙恭含蓄，感情內(nèi)向的倫理道德規(guī)范有關(guān)；另一方面，他們欣賞的色調(diào)與他們生活的綠色自然環(huán)境是和諧一致的。因此，男子服飾的演變與漢族服飾基本相似。 、 錦屏等 北部地區(qū)侗族服飾 （ 4）侗族服飾 南部侗族地區(qū)的服飾則迥然不同。若穿裙子則上衣多為和尚領(lǐng)對(duì)開大襟無扣衣，以帶系之，侗族稱之為系帶。這里不僅風(fēng)光旖旎，有非常豐富的自然資源，還有得天獨(dú)厚的人文資源，其中又以各放異彩的２５個(gè)少數(shù)民族的民俗風(fēng)情最有名，為中外游客所向往，具有很強(qiáng)的吸引力。下穿白色或淺色長褲。 哈尼族崇尚黑色，哈尼族無論男女，其服裝均以黑色為主基調(diào)，這是其在漫長的遷徙過程中形成的歷史沉重感和審美的心理要求以及社會(huì)歷史文化 發(fā)展程度及哀牢山自然環(huán)境和梯田稻作農(nóng)業(yè)所決定的。因此．奕車姑娘的大腿被視為是勞動(dòng)力強(qiáng)女性美的標(biāo)志。 （ 4）納西族服飾 （ 5）基諾族服飾 基諾族 服飾簡單古樸，他們喜歡穿自織的帶有藍(lán)、紅、黑色彩條的土布衣服。西盟佤族男子穿無領(lǐng)對(duì)襟短衣和青布肥大短褲，布帕纏頭戴大耳環(huán)下著綁腿草鞋或跣足，青年男子常以佩戴竹藤圈為飾。后來這種舊俗徹底廢除，隨著最后的文面女日漸老去，從前封閉的獨(dú)龍族聚居地融入現(xiàn)代社會(huì)。而今土家族服飾女裝多為短衣大袖，左開襟，鑲邊筒褲，男裝多為對(duì)襟短衫。 瑤族服飾的最大特點(diǎn)是五色斑斕。 黃洛瑤寨有 60多名婦女的長發(fā)超過了 1米，最長者達(dá)，是世界上頭發(fā)最長的女子，創(chuàng)吉尼斯世界長發(fā)紀(jì)錄。因服飾中包含有紅、紫、青、藍(lán)、白等顏色，因此又有“五彩裝”的美稱。女青年和少婦的汗衫（內(nèi)衣）織以各種花紋圖案，圍裙配以色彩艷麗的自織絲帶和花紋圖案，勞動(dòng)時(shí)纏綁腿；未婚姑娘額前留齊眉劉海，少婦則不留劉海。頭系黑布頭巾。男子短衫，不巾不帽；婦女高髻垂纓，頭戴竹冠蒙布，飾纓珞狀”。婦女不笄飾，結(jié)草珠，若瓔珞，蒙髻上。 思考與練習(xí) 一、課堂討論題 如何理解服飾民俗是“是民俗事象中最活躍、最具時(shí)代特征的民俗事象之一”？ 二、課后思考題 。 謝謝觀看 /歡迎下載 BY FAITH I MEAN A VISION OF GOOD ONE CHERISHES AND THE ENTHUSIASM THAT PUSHES ONE TO SEEK ITS FULFILLMENT REGARDLESS OF OBSTACLES. BY FAITH I BY FAITH 。 （ 1）博物館陳列； （ 2）民俗服飾裝扮 （ 3）民俗服飾體驗(yàn)； （ 4）服飾商品銷售； （ 5）服飾仿制。 民國以來地方志所載，福州侯官一帶畬族 “短衫跣足，婦女高髻蒙布，加飾如瓔珞狀 ”。在文獻(xiàn)記載中，多說畬族早就 “織績木皮，染以果實(shí)，好五色衣服 ”。下穿緊身超短筒裙。男穿對(duì)襟唐裝衫，正襟設(shè)上小下大四個(gè)對(duì)稱口袋，中間釘七或九對(duì)布紐扣，袖窄而長，低衣領(lǐng)，緊身；穿直筒、無褲袋的唐裝褲。因族中婦女頭飾上佩帶有各色鮮艷的絲線，頭戴花色布巾，故名“花頭瑤”。 （ 2）瑤族服飾 A. “過山瑤”服飾 （ 2）瑤族服飾 B.“紅瑤”服飾 紅瑤是瑤族的一支，主要居住在廣西的 龍勝縣 ，以紅衣、紅裙而得名。男子則喜歡蓄發(fā)盤髻，并以紅布或青布包頭，穿無領(lǐng)對(duì)襟長袖衣，衣外斜挎白布“坎肩”，下著大褲腳長褲。古書記載，土家族男子過去穿琵琶襟上衣，纏青絲頭帕?，F(xiàn)在服飾已有了較大改觀，婦女仿 傈僳族 穿長袖衣裙，并佩戴彩色料珠鏈串，男子喜歡挎腰刀，弩箭。 基諾族服飾概述 （ 5）基諾族服飾 （ 6）佤族服飾 佤族服飾因地而異，基本上還保留著古老的山地民族特色，顯示著佤族人粗獷、豪放的堅(jiān)強(qiáng)性格。它一般用整塊純黑色羊皮制成，剪裁為上方下圓，上部縫著 6厘米寬的黑邊，下面再釘上一字橫排的七個(gè)彩繡的圓形布盤，圓心各垂兩根白色的羊皮飄帶，代表北斗七星，俗稱“披星戴月”，象征納西族婦女早出晚歸，披星戴月，以示勤勞之意。奕車姑娘的服飾就是充分顯示其大腿的美。 （ 2）白族服飾 （ 3）哈尼族服飾 哈尼族服飾無論在原料、色彩、款式、裝飾手法等，無不與梯田農(nóng)耕生產(chǎn)密切相關(guān)。以年輕姑娘的服裝為例，上衣多為白色或淺色襟衣或襯衣，緊袖管上鑲有各色花邊。都勻、獨(dú)山等地服裝與漢族同。 南侗地區(qū)的婦女服裝大致可分為穿裙 和穿褲兩種。內(nèi)衣為白色或月蘭色，袖長超過外衣袖口露在手碗上。 （ 3）水族服飾 （ 4）侗族服飾 侗族的服飾，以居住的地域劃分，可大致分南北兩種類型，各 具特色。年輕女子的頭帕色彩鮮明，以黑色為底色，用紅色和綠色等各種顏色的紗線繡上各種花紋圖案在頭帕上。 （ 2）苗族服飾 主要在川南、黔西、黔西北和滇東北、桂西北以及云南昭通、威信、楚雄、金沙等地講西部方言的苗族地區(qū)。 （ 2）苗族服飾 （ 2）苗族服飾 （ 2）苗族服飾 主要流行于貴陽、龍里、貴定、惠水、平壩、安順、平塘、羅甸，云南的丘北、文山、麻栗和廣西隆林等地。女裝以交領(lǐng)上衣和百褶裙為基本款式，以青土布為料，花飾滿身，圖案多為平繡的各種龍、鳳、鳥、魚及花卉。服飾用料則以居住地出產(chǎn)的原料為主，多以棉、麻、毛等經(jīng)過家庭手工作坊精編細(xì)織而成。據(jù)清代 《百苗圖》 所載，凡八十三種。婦女頭飾大體可分為包帕、纏頭、戴繡花帽三類，若細(xì)分則有四十余種，而每種頭飾又往往成為某一地區(qū)彝族的標(biāo)志。過去男子穿右衽大襟長衫，寬腳褲，頭包青帕，腰系布帶或皮兜肚，現(xiàn)在多穿時(shí)裝。把勤勞的撒梅姑娘打扮得更加婀娜多姿。圭山一帶未婚婦女頭飾布箍，在雙耳部位綴一對(duì)三角形繡花布飾，腦后吊一束串珠垂向胸前。 （ 1）彝族服飾 本型男裝各地基本一致，多為立領(lǐng)對(duì)襟短衣、寬襠褲；女裝則多姿多彩，其款式既有長衫，也有長衣和短裝，大多衣外套坎肩， 普通著長褲，系圍裙。大小涼山，山川險(xiǎn)阻，過去交通閉塞，與外界交往很少，其服飾古樸、獨(dú)特、較完整地保留了彝族傳統(tǒng)風(fēng)格，與東晉時(shí)期昭通霍氏墓壁上所繪彝族裝束一脈相承。另在胸前佩戴口弦、針筒以及裝飾過的獐牙，信能以之辟邪。 涼山男女上衣均為右衽大襟衣。腰系銀片裝飾的腰帶，前面斜插腰刀，左側(cè)插箭，右側(cè)掛弓，既是砍柴、狩獵的需要，也是一種表現(xiàn)男子孔武有力的配飾。 （ 4)工布服裝 與衛(wèi)藏服裝有較大不同，男子不穿“曲巴”，而穿一種無袖套袍，藏語稱“谷秀”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，光是官員的帽子，就有許多種。這些過去是防身的法寶，現(xiàn)在逐漸成為一種裝飾或財(cái)富的顯示。他們愛蓄長發(fā)，摻入紅色絲線編成發(fā)辮盤于頭上，頗為壯觀，故稱“英雄發(fā)”。裝飾方面，地區(qū)特色更為明顯。它表現(xiàn)在服飾、繪畫、裝飾和工藝品上，這是柯爾克孜人開朗、熱情、豪放的民族性格的很好的反映。女子最講究帽子和頭巾。 解放后，特別是近一、二十年來，隨著人民生活水平的提高，維吾爾族的服飾發(fā)生了很大的變化，西服和新潮服裝已越來越受到維吾爾族群眾，特別是青年男女的喜愛。圓帽分兩種，一種是用白漂布制成的，一種是用白線或黑色絲線織成的，往往還織成秀美的幾何圖案。近幾年與內(nèi)蒙古的親戚來往增多，開始舉辦“那達(dá)慕”盛會(huì)，吸引四方之客前往參加。男女都穿魚皮靰鞡，以適應(yīng)狩獵或捕魚。靴子多選用狍、犴、牛等皮。無論男女，衣邊、衣領(lǐng)等處都用布或羔皮制作的裝飾品鑲邊，穿用時(shí)束上腰帶。因過去主要從事游獵，服飾多以鹿、狍、犴皮制作。衣服喜用青、藍(lán)、棕等色的棉、絲、綢、緞等各種質(zhì)地的衣料制作，褲腿扎青色腿帶，腳穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制烏拉。圖為一位滿族新娘正在梳理她的結(jié)婚發(fā)式。 朝鮮族一般喜歡素白色，以示清潔、干凈、樸素、大方，故朝鮮族自古有“白衣民族”之稱，自稱“白衣同胞”。 短衣長裙，是朝鮮族婦女服飾的一大特點(diǎn)。 第五，不同的少數(shù)民族服飾，表現(xiàn)出不同民族過去時(shí)代的史影，既可能保留著母系制向父權(quán)制轉(zhuǎn)化的痕跡，也可能表現(xiàn)出民族大遷移的征候。圖案的表現(xiàn)方式，大致經(jīng)歷了抽像、規(guī)范到寫實(shí)等幾個(gè)階段。不同朝代也各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、漢赤，唐服色黃，旗幟赤，到了明代，定以赤色為宜。但在農(nóng)村，上衣下褲一直是大多數(shù)農(nóng)民的傳統(tǒng)裝束。這一時(shí)期的男子服裝呈現(xiàn)出新老交替、中西并存的“博覽會(huì)”式的局面，為男裝的進(jìn)一步變革鋪平了道路。 在宋代理學(xué)與及禪宗思想的影響下，服飾趨于拘謹(jǐn)、質(zhì)樸。 人類發(fā)明衣服據(jù)說有兩大功能：一是御寒，二是遮羞，后來又增加了審美新功能。 （ 1）實(shí)用的慣制 即服裝在使用價(jià)值上要經(jīng)久耐穿、舒適合體、方便適用、適應(yīng)氣候變化。 在傳統(tǒng)的中國社會(huì)中，服飾民俗體現(xiàn)著人們的社會(huì)觀念。 服飾民俗是物質(zhì)民俗 的重要方面，是民俗事象中最活躍、最具時(shí)代特征的民俗事象之一。 四、服飾民俗與旅游 掌握我國服飾民俗的旅游文化內(nèi)涵；熟悉服飾民俗旅游資源的開發(fā)及注意事項(xiàng)。 （ 4）具有裝飾作用的生產(chǎn)工具、護(hù)身武器和日常用品。 （ 6）服飾的時(shí)代服色 如夏尚黑，商尚白，周尚赤，秦復(fù)夏尚黑，漢復(fù)周尚赤，到了唐代服色尚黃等。 關(guān)島原住民查莫洛的傳統(tǒng)服飾相當(dāng)有特點(diǎn)：男士是塊遮羞布；女士服飾則用貝殼制成，既遮羞又裝飾。 隋唐服裝無論官服或民服，男裝和女裝，都表現(xiàn)其開放的思想、開拓的精神，充分反映了鮮明的時(shí)代性和強(qiáng)烈的民族性；在服飾風(fēng)格上顯示出華麗、清新、博人，流行胡服 。 辛亥革命后，原有的服裝形制退出了歷史舞臺(tái)，孫中山先生倡導(dǎo)民眾掃除弊端，移風(fēng)易俗，并身體力行，以他的名字命名的“中山裝”，對(duì)后世的影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出衣服本身。 50～ 70年代，中山裝漸成男子主體服裝，此外流行過軍便裝，人民裝；女裝受 蘇聯(lián) 影響，連衣裙風(fēng)靡城市，此外還流行過 列寧裝 等。 (1)五種正色 在服飾的色彩上，漢族視青、紅、皂、白、黃等五種顏色為 正色 。 （ 3）由抽像到寫實(shí)的衣服圖案 漢族服飾的裝飾紋樣上，多采用動(dòng)物、植物和幾何紋樣。 第四，不同的少數(shù)民族服飾，反映出不同民族、不同時(shí)代的裝飾習(xí)俗和其中蘊(yùn)藏著的審美情趣、審美理想、審美追求。外出時(shí)多穿斜襟以布帶打結(jié)的長袍，現(xiàn)在改穿制服或西服。冬天，中老年婦女在上衣外加穿棉 (皮 )坎肩。前髻梳成平頂狀，以便戴冠，頸后髻梳成燕尾狀，在脛后伸展開來，它使得頸子總要保持挺直的狀態(tài)，因此，滿族婦女走起路來就更顯得高貴、尊嚴(yán)。 （ 2）滿族服飾 歷史上滿族男子多穿帶馬蹄袖的袍褂，腰束衣帶，