江蘇民俗服飾飲食婚喪習(xí)俗(存儲(chǔ)版)
【正文】 帶飾、繡花等。水鄉(xiāng)婦女服飾，隨著年歲的大小，有著不同的要求，青年婦女以花俏為主，精地利用服飾上的有限空間，巧妙地運(yùn)用色彩對(duì)比、襯托、交錯(cuò)的手法，以達(dá)到顯眼，花俏的藝術(shù)效果，恰到好處地特出了水鄉(xiāng)婦女的人體美和裝飾美，給人輕盈灑脫之感。當(dāng)年元兵占領(lǐng)了通州之后，曾做過屠城的滔天大罪，火燒了三天三夜還不滅。東臺(tái)土話叫發(fā)轎。故名思義，是保佑子孫萬代，多福多壽的喜慶吉祥物，與子孫對(duì)碗，紅木箱柜一起成為姑娘的嫁妝三寶，陪嫁時(shí)必不可少的。辟邪儀式，這個(gè)儀式一般發(fā)生了發(fā)嫁妝之前，發(fā)生的地點(diǎn)在堂屋正中位置，儀式開始前，還需要準(zhǔn)備的道具有：紅紙捻子及籮篩。吃倒頭飯。大殮和小殮無大區(qū)別，只是小殮不釘尾，不合棺縫。殯葬有三種形式，一是停柩三年后殯葬，二是擱置六七即死后第四十二天殯葬，三是入殮后隨即殯葬。我們覺得，民俗旅游中，對(duì)于生態(tài)的破壞是過于嚴(yán)重的。喪者之家春聯(lián)第一年為白紙，第二年為綠紙，第三年為黃紙?；厣匪追Q接眚，又稱撇青，在死后十余日內(nèi)進(jìn)行。有的請(qǐng)道士做道場，驅(qū)邪捉怪。江蘇的喪葬習(xí)俗有10點(diǎn)：領(lǐng)路經(jīng)，病人或老人將死，預(yù)先請(qǐng)尼姑至床前念領(lǐng)路經(jīng)。這個(gè)青布余裙，主要作用是：一是填好子孫桶之后包裹之用，二是親友在吃糖飯的時(shí)候，新娘子束在腰間去收錢放錢用。填子孫桶，這里先說說子孫桶吧，子孫桶作為江蘇東臺(tái)新娘陪嫁的嫁妝，其作用非同一般。江蘇的婚嫁習(xí)俗：結(jié)婚一般分兩天進(jìn)行。在江蘇的南通，人們也把中秋節(jié)叫“八月半”，有吃月餅、殺鴨子、蒸芋頭、吃剪角的毛豆角子、吃團(tuán)圓飯、祭月、請(qǐng)紫姑、演木頭人兒戲（提線木偶）等習(xí)俗。下擺較大，不影響行動(dòng)，有利于水田操作，又方便于野外小解遮蓋，既實(shí)用又美觀。其服飾的地方特色非常濃郁，傳承性穩(wěn)定，但隨著季節(jié)的變化，年齡的差異和禮儀的需要，而有明顯的差別。至今有的地區(qū)仍保留著江南水鄉(xiāng)婦女傳統(tǒng)特色的民俗服裝。農(nóng)歷六月六，里下河地區(qū)俗食“焦屑”，民謠“六月六，吃了焦屑長了肉”，焦屑即炒面。、船點(diǎn)。徐海地區(qū)的主食以麥面和雜糧面為主，主要制作成饅頭、餛飩、餃子、煎餅等品種。所以，近代江蘇大體可分為四個(gè)飲食文化圈：蘇錫常飲食文化圈、徐海飲食文化圈、寧鎮(zhèn)揚(yáng)淮飲食文化圈與通鹽飲食文化圈。一、飲食俗語“一方水土養(yǎng)一方人”說明了民俗事項(xiàng)的地域性很強(qiáng)，自然環(huán)境及其在此基礎(chǔ)上形成的社會(huì)環(huán)境，成為當(dāng)?shù)鼐用衩袼仔睦淼亩ㄏ?。蘇南、蘇北人愛吃糯米,蘇北地區(qū)往往將糯米用于婦女生孩子后遍送親朋莊鄰和臘月祭送灶王爺，以及平日酒宴中的甜食—八寶飯
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