旅游民俗2(存儲版)
【正文】 或生活史式的，而不是片斷的或插曲式的。 （四）民間笑話 “民間趣事”或“滑稽故事”，是一種短小形式的民間故事，它敘述的是滑稽境遇中展開的插曲式的事件。 杜文瀾 《 古謠諺 （ 2）歌詞內(nèi)容多為勞動呼號用語，少數(shù)為見景生情、即興編歌。 （ 2）儀式歌 是與節(jié)令慶祝、其他祭祀等儀式相結(jié)合而誦唱的歌，主要內(nèi)容為祭神求福、祈保豐收等。 農(nóng)民歌，反映了廣大農(nóng)民在舊社會所過的非人生活。 三月長工去犁田，右手拿起打牛鞭，左手牽起花黃牯，同牛起呀傍牛眠。 十七十八北大清華，二七二八電大函大，三十七八等待提拔，四十七八能上能下，五十七八干也白搭，六十七八振興中華。 琵琶絲弦解憂愁， 白臉臉花眼眼惹風(fēng)流。 一、戲曲的發(fā)生與流變 （一）遠在先秦時代，民間就流行著“儺”與“臘”等既具有宗教性又具有生產(chǎn)性的習(xí)俗。 （五）宋代的“雜劇”，金代的“院本”和講唱形式的“諸宮調(diào)”，從樂曲、結(jié)構(gòu)到內(nèi)容，都為元代雜劇打下了基礎(chǔ)。 （二）花鼓、采茶類。 如：“道情戲”、呂劇、滬劇、河南曲劇等。 如山西祁太秧歌、河北定縣秧歌、陜北秧歌等等。 ： （ 1）一般在宗教活動中演出，和宗教儀式密切結(jié)合 （ 2）內(nèi)容多為宗教故事 （ 3）表演者往往是世襲的，內(nèi)容也代代傳承。 （四）隋唐以后，日漸發(fā)達的敘事文學(xué)為戲曲的形成開拓了更加寬闊的道路。 拉大鋸 扯大鋸 姥姥家 唱大戲 接閨女 請女婿 小外孫子也要去 今兒搭棚 明掛彩 羊肉包子往上擺 不吃不吃吃二百 三、民間歌謠的功能 宣泄與補償功能 教化、模塑與規(guī)范功能 直接的社會實用功能 特殊的認識功能 娛樂性功能 第五節(jié) 民間戲曲 戲曲是文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、雜技等多種藝術(shù)因素的有機綜合。 白花花開花白花花落， 滿咀咀白牙牙朝著哥哥笑。 謠，范圍只限于頌政歌謠和諷政歌謠。去時一擔(dān)牛屎糞，回來一擔(dān)草皮筋。 新上正梁新又新，早結(jié)金來晚結(jié)銀； 秤稱金子斗量銀，富貴榮華萬萬年。 （ 1）訣術(shù)歌 是被認為具有法術(shù)作用的民間歌訣與咒語。 主要有搬運號子、工程號子、農(nóng)活號子、漁船號子和作坊號子五大類?！? “直抒己志，如風(fēng)行水上，自然成文。 （三）民間寓言 式 (個別也有韻文 )，是借某種自然物 (動物、植物、無生物 )或人的活動現(xiàn)象，來表現(xiàn)作者對某種人或社會現(xiàn)象的理想、評價、贊揚、批判或嘲諷，形體短小，意味深長。故事的時間、地點則是比較含混的。 （二）藝術(shù)特色 “傳奇性”； 。 順利通過考驗，娶天女為妻。 雷公發(fā)下大洪水。 （ 2）中國洪水神話影響較大的主要有四個亞型： 神諭與奇兆。故富貴者，黃土人；貧賤者 ,引絙人也。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。 如： 大洪水（感性認識） —— 是天帝發(fā)怒懲罰世人（借助想象的“判斷”和“推理”） 大人足跡（感性認識） —— 被女踩后懷孕生子（借助想象的“判斷”和“推理” ） 地動山搖（感性認識） —— 是大地下的魚在翻身（借助想象的“判斷”和“推理” ） 火（感性認識） —— 是從天帝那里盜來的（借助想象的“判斷”和“推理” ） 林中最高大的樹（感性認識） —— 是通往天界的路（借助想象的“判斷”和“推理” ） ： （ 1）把不同事物的相似特點聯(lián)系起來，構(gòu)成神話 —— 原始的相似聯(lián)想。 三、民間文學(xué)的分類 （一）散文的口頭敘事文學(xué) 神話、傳說、民間故事 （二）韻文的民間詩歌 抒情詩、敘
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