旅游民俗(存儲版)
【正文】 方式：入贅女婿可為女方父母養(yǎng)老送終，所生孩子姓女方的姓，繼承女方家業(yè)。長期存在于民間。 新婿親至女家迎娶?！? 問名、納吉之禮，在民間俗稱“下帖”。” （二）廟見的習(xí)俗 婚后三日或第一個春節(jié)，新婦拜夫黨于祠堂。 一、喪葬觀念 （一）人生旅途的轉(zhuǎn)換 民間的觀念： 死不是生命的終結(jié)，是人生旅途的轉(zhuǎn)換， 即從“陽世”轉(zhuǎn)換到了“陰間” (冥界 )。 招魂：古時稱為“復(fù)”，豎招魂幡，高舉壽衣，點“引魂香”，高聲誦念咒語等。擇定時間 地點為下葬做準(zhǔn)備。更原始的方法是在坑中鋪些柴草，甚至讓尸體暴露在墓坑中。 普遍，尸體入棺，葬入墓窟。 焚化尸體，取骨灰葬之。 僰人懸棺 （三）棄其朽肉，讓靈魂再生 喪葬觀念：肉體與靈魂可分，人死，須將尸體焚毀或等其腐爛，靈魂才能再生。 (二 )保存尸體，以求靈魂不死 主導(dǎo)觀念 :肉體靈魂同在，肉體不滅，靈魂不滅，尸體處置格外小心。 屬于此類的有： 土葬、水葬、天葬、樹葬。 做七：自死者臨終之日算起，每過七日設(shè)奠一次，直至“七七”結(jié)束。 （二）喪葬儀禮程序 彌留之際，確定是否死亡：一般把新綿置于死者口鼻前，視其是否有呼吸。即將死者藏于草叢之中。 2. 迎親 上頭、撒帳、坐花轎、跨火堆 …… 拜天地、祖先、父母，喝和合湯、交杯酒，揭蓋頭、鬧新房 …… 新都木蘭鄉(xiāng)客家婚禮 （組照） 新娘迎到 隔邪迎胎 拜天地 合 燈 （將兩根燈芯合為一根，表明夫妻同心） 喝交杯酒 入洞房 搬陪奩 婚宴散糖 三、 婚禮后的儀禮 古今大同小異。 地官 也稱納幣，締結(jié)婚約后，男家另備聘禮送女家。 突厥傳 》 ：“父兄死，子弟妻其 群母及嫂。男方入女家結(jié)為夫妻。 (二 )特殊的婚姻形態(tài) 特定的歷史條件和社會環(huán)境，民間存在一些特殊的婚姻形態(tài)，曾被認(rèn)為合乎婚姻規(guī)范。 （四）成年儀禮使年輕人擁有正式社 會成員的標(biāo)志，即成熟的標(biāo)志 、佩戴特殊裝飾品 幾乎所有民族的服飾、發(fā)式等都有成年與未成年、男性與女性的區(qū)分。 （二）成年儀禮的性別區(qū)分 分為男子成年禮和女子成年禮。（ 《 儀禮 （二）進(jìn)入人群儀式 滿月：嬰兒滿月的時候進(jìn)行。 送子娘娘 （二） 由旁人送子 諸法有： 中秋節(jié)偷瓜送子； 送帶有多子多孫意義的吉祥物， 如： 送孩兒燈； 麒麟送子圖。 斯干 》 對誕生的敘述： “乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋”；“乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦”。 人生儀禮是將個體生命加以社會化的程序規(guī)范和階段性標(biāo)志。 熱納的 《 通過儀禮 》 認(rèn)為： 這些儀禮具有共同的意義，都可以使人實現(xiàn)從一種社會狀況向另一種社會狀況的轉(zhuǎn)變。 第二節(jié) 誕生儀禮 誕生
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