生命的永續(xù)經(jīng)營觀(存儲(chǔ)版)
【正文】 — 美學(xué) (七 )人倫道德 層面 — 求善 — 倫理學(xué) (八 )實(shí)存主體 層面 — 自在 — 自覺 ┐ 宗教 (九 )終極關(guān)懷 層面 — 慈悲 — 覺他 ├ 探索 與 (十 )終極真實(shí) 層面 — 圓滿 — 覺滿 ┘ 實(shí)踐 23 ?在這十大層面之中，有關(guān)生死大事的問題及其 超 (越 )克 (服 )，是在第八、九、十這三個(gè)層面。 ?我們必需要了解的是，只要有眾生的存在，生死問題尌永遠(yuǎn)存在的，因此吾人的宗教探索尌永遠(yuǎn)都不會(huì)終止，此即萬物之靈的宗教命運(yùn)。 (3)慧眼 (羅漢之眼 )：能見諸法之 「空性」與 「空相」 (諸法的平等相，緣起無自性 )。 31 二、 如果生命有三世的話 … ?如果生命有三世的話，亦即不僅有現(xiàn)在世的生命，還有已經(jīng)歷的過去世生命，與將開展的未來世生命。 ?有一天當(dāng)他正在午寐時(shí)，作了一個(gè)夢(mèng)：夢(mèng)見自己走出州衙大門，來到某處村莊，看見一位老婆婆站在家門外的供案前，手持清香，口中喃喃自語，好像在叫喚某人的姓名。 37 ?黃山谷 想了一下 ， 輕而易舉找到了鑰匙打開木櫃 ， 發(fā)現(xiàn)在裡面全是女孩生前讀的書和所寫的文稿 ， 黃山谷 細(xì)讀之下 ， 大吃一驚 ， 原來他每次參加考試所寫的文章 ， 竟然全都在這些文稿裡 ， 而且一字不差 。 ?遺憾的是，《新約》聖經(jīng)之中有關(guān)輪迴的文獻(xiàn)，卻被羅馬帝國第一位提倡信奉基督教的 君士坦丁大帝 所刪除，後來又被羅馬天主教會(huì)於 553年召開的 第二屆基督教君士坦丁堡大公會(huì)議 判為異端邪說而禁絕，因此輪迴說在西方一度成為絕響。 ?換言之，「 死亡 」只是一切眾生的無限生命，在跨越生死之際，所經(jīng)歷的一種時(shí)空轉(zhuǎn)換狀態(tài) ，從 當(dāng)世 的角度觀之，是一期生命的 終結(jié) ，從 來世 的角度觀之，則是過渡到下一期生命的 開始 。然而 高齡化並不保證吾人生命與生活的品質(zhì)也隨之提昇 。經(jīng)過這次痛苦經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，家父也同意，搬回特殊醫(yī)院，專由醫(yī)院護(hù)士照顧，四哥則每週總?cè)ヒ粌纱闻闼勌旖鈵灐?(《尚書〃 洪範(fàn)》 ) 67 五、死亡 (往生 )的準(zhǔn)備 ─ 即早規(guī)劃個(gè)人 生命的永續(xù)經(jīng)營 (一 ) 培養(yǎng)及建立「 十方三世 」的孫宙觀與生命觀，充分且深入地了解孫宙之廣大浩瀚，以及 生命境界無限提升與開展之可能 ，克服面對(duì)自我色身老朽衰敗乃至死亡的無謂恐懼。 但盡凡心 ， 別無聖解 。 ?換一個(gè)角度來看，因?yàn)橛兴劳銎谙薜木?，吾人的生命才活得更為積極而充實(shí)。 (瀟灑走一回 ) 69 捌、 結(jié)語 一、生命 的意義 二、死亡的意義 三、生死的境界 70 一、 生命 的意義 ?生命的意義何在？ 慧開曰：在於 不斷地、深入地 探索 生命的意義，同時(shí) 活出 生命的意義與價(jià)值 。 60 老李這樣看電視已經(jīng)一年多了，電視是他瞭解外界的唯一途徑。無已，四哥把他接回。 ?而且從佛教強(qiáng)調(diào) 觀照功夫 與注重 修持實(shí)證 的立場而言，要參究有情生命流轉(zhuǎn)的實(shí)相，應(yīng)是隨時(shí)把握 當(dāng)下現(xiàn)前一念 ，留心 觀照內(nèi)外諸法緣起緣滅 的契機(jī)。 (4)中有： 又稱「中陰」，死生之間的過 渡時(shí)期。 41 ?古西臘數(shù)學(xué)家 畢達(dá)哥拉斯 (Pythagoras)是輪迴說的提倡與擁護(hù)者，大哲 柏拉圖 (Plato)亦承襲其說，然不幸為後世所湮沒。 ?老婆婆回答說：昨天是我女兒的忌日 ， 因?yàn)樗胺浅Ｏ矚g吃芹菜麵 ， 所以每年在她忌日時(shí) ， 我都會(huì)供奉一碗芹菜麵 ， 呼喊她來食用 ！ ?黃山谷 問：妳女兒過世多久了 ？ ?老婆婆回答說：已經(jīng)二十六年了 ！ 36 ?黃山谷 心想：自己不也正是二十六歲嗎 ？而昨天也正好是自己的生日 ， 於是更進(jìn)一步詢問婆婆 ， 有關(guān)她女兒在世時(shí)的情形 。 33 1. 黃山谷的前世今生 ?黃庭堅(jiān) ，字 山谷 ，宋朝江西省修水縣人，其詩、書、畫號(hào)稱「 三絕 」，與當(dāng)時(shí) 蘇東坡 齊名，人稱 「 蘇黃 」。 30 ?假設(shè)吾人的生命只有一世的話，死亡的結(jié)局必然導(dǎo)致生命 存在的斷滅 ，生命 價(jià)值的失落 ，乃至生命 意義的空虛 ，萬物之靈的人類，也終究將與草木同朽 。 (1)肉眼 (凡夫之眼 )：能見世間諸法。 25 ?為了面對(duì)死亡的精神超克，為了解決超出世俗世間層次之上的生死大事，每一個(gè)單獨(dú)實(shí)存主體不得不有一種，基督教神學(xué)家保羅〃田立克 (Paul Tillich)所標(biāo)舉出的 終極關(guān)懷 。 13 貳、不同情境中的 人生觀與世界觀 14 兒童的世界 精神 靈性 家庭 健康 啟蒙 /學(xué)習(xí) 成長 /發(fā)育 15 大學(xué)生的世界 求學(xué) /學(xué)業(yè) 讀書 成績 打工 尌業(yè) /前途 升學(xué) /深造 社團(tuán)活動(dòng) 健康 休閒旅遊 交友 家庭 精神 靈性 16 大學(xué)教師的世界 教學(xué) /研究 /服務(wù) 學(xué)術(shù)著作 /論文發(fā)表 /升等壓力 學(xué)術(shù)研究計(jì)劃案 ∕指導(dǎo)學(xué)生論文 參與學(xué)術(shù)活動(dòng) ∕校務(wù)行政 休閒旅遊 家庭 精神 靈性 健康 17 健康者的世界 工作 /事業(yè) 職業(yè) 待遇 納稅 身分地位 升遷前途 社交活動(dòng) 健康 休閒旅遊 汽車 房地產(chǎn) 家庭 精神 靈性 18 患病者的世界 工作 /事業(yè) 健康 (醫(yī)療課題 ) 家庭 精神 靈性 19 臨終者的世界 醫(yī)療課題 家庭 精神 靈性 生死大事 工作、汽車房屋、財(cái)務(wù) 20 參、生命開展、 意義建構(gòu) 與宗教探索 — 傅偉勳教授的 「生命的十大層面與價(jià)值取向」模型 ?吾人的 實(shí)存主體 ，在面對(duì)孫宙人生及生死大事時(shí)，終究且必然會(huì)產(chǎn)生 高層次 的意義探索 與 價(jià)值取向 ，也尌是探求 究竟真實(shí) 與追尋 徹底
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