【正文】 神學(xué) 的資產(chǎn)階級新文化運動 核心： （ 1）以 人 為中心，肯定人的 價值 和尊嚴(yán)； （ 2）反對教會的禁欲苦行，重視現(xiàn)實世界； （ 3）宣揚人的自由意志和個性自由； （ 4）提倡追求自由幸福，崇尚 理性 和科學(xué)。這反映出 ( ) A．人文主義的教育理念 B．宗教制約著教育發(fā)展 C．教育擺脫了宗教束縛 D．文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域 2．（ 2022?江蘇單科 ?13）“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更 驚人的步驟，他們反對對財富的譴責(zé)，并且創(chuàng)立這樣一種學(xué) 說：在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法。路德發(fā)表“九十五條論綱” ： ： 都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展； （ 2）性質(zhì)相同。 ① 對待宗教的態(tài)度不同： ② 采取的斗爭形式不同： ③ 興起和開展的范圍不同： ④ 產(chǎn)生的作用不同： ⑤ 集中領(lǐng)域不同 : 一個是思想文化運動 ,一個更是一場政治運動 （ 2022?北京文綜 ?20） 1521年，德國維登堡一家作坊印制了很多幅對幀木板畫。 理性的陽光必將沖破迷信與專制的黑暗，給人們帶來光明和幸福 啟蒙運動 （ enlightenment） — —在 1 1８世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級掀起的一場 反封建 專制 、 反教會權(quán)威 的思想解放運動 二、啟蒙運動興起的背景 （ 1） 經(jīng)濟： （ 2） 政治： （ 3） 科學(xué)： （ 4） 思想： 資本主義進(jìn)一步發(fā)展 (1718世紀(jì)歐洲資本主義工場手工業(yè)發(fā)展程度已較高，為啟蒙運動的到來提供了經(jīng)濟基礎(chǔ) ) 新興資級 力量壯大，要求擺脫 封建專制統(tǒng)治和教會壓迫 英國資產(chǎn)階級革命的影響 (確立了君主立憲制度，對法國起了啟示和榜樣作用 ) 自然科學(xué)的發(fā)展，提高了人們的自信 (自然科學(xué)的成就使教會的很多說教不攻自破，為啟蒙思想提供了銳利武器 ) 文藝復(fù)興、宗教改革的推動 （根本原因） 時間 地點 核心 內(nèi)容 斗爭矛頭 性質(zhì) 主要思想家 三、啟蒙運動的概況 17世紀(jì)開始， 18世紀(jì)達(dá)到高潮 源于 英國 ，中心在 法國 ，波及全歐，影響全世界 理性主義 （ 即人自己思考，運用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力。 ② 從批判形式上看， 文藝復(fù)興借助了古希臘、羅馬的文化 ＿＿＿＿＿＿＿； 啟蒙運動＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿ ＿＿＿。 批判封建制度，并為資本主義設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系。（ 20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級革命派大力宣傳天賦人權(quán)，自由平等學(xué)說，翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品） ③ 推動了新文化運動的產(chǎn)生。閱讀材料，回答問題。 —— 趙軼峰《十七世紀(jì)中國政治、社會思想訴求的維度》 材料三 史觀 我們專注于兩個主題 —— “傳統(tǒng)”和“交流” —— 的研究，以此來理順世界歷史。 評價：否定了君主專制制度，為資產(chǎn)階級建立政權(quán)提供了制度設(shè)計，適應(yīng)了資本主義發(fā)展的時代要求；它主要代表了資產(chǎn)階級的利益和要求，其實質(zhì)是維護資產(chǎn)階級的民主自由權(quán)利。反對君主專制（君臣分治）；君臣平等。 —— 摘自黃宗羲《明夷待訪錄》 材料二 史論 黃氏之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖 …… 若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔（ m243?！币乃氡磉_(dá)的深層含義是 ( ) A．理性思考引領(lǐng)社會進(jìn)步 B．哲學(xué)意識支配世界繁榮 C．近代科學(xué)追求王權(quán)公平 D．啟蒙運動倡導(dǎo)階級平等 A 5．（ 2022?山東文綜 ?27）（ 25分） 17— 18世紀(jì)，中國和西方都出現(xiàn)了新的社會思潮，黃宗羲和孟德斯鳩分別是其重要的代表人物。 ① 推動了維新變法運動的發(fā)展。 歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級文化迅速傳播，為啟蒙運動奠定基礎(chǔ)。 積極： 局限： 具有 階級 和 時代 的局限性，民主、自由、平等主要是資產(chǎn)階級的民主、自由、平等，是為資產(chǎn)階級服務(wù)的。 材料一 歐洲文藝復(fù)興的策源地在意大利，宗教改革的故鄉(xiāng)在德國，啟蒙運動的中心在法國，決非偶然，它們顯然是由各自深刻而特定的社會歷史條件所決定的。 文藝復(fù)興借助 復(fù)興古典文化的形式 進(jìn)行； 宗教改革借助 宗教異端的形式 進(jìn)行，斗爭直指羅馬天主教會 文藝復(fù)興從 意大利 開始，僅 局限 于上流社會和知識階層； 宗教改革從 德國 開始， 廣大 人民群眾參加的社會運動。 ⑵ 經(jīng)濟： 沒收了教會的大量土地和財產(chǎn)； ⑶ 文化： 促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展； ⑷ 思想： 越來越多 的人開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想 ，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展；為啟蒙運動作了思想準(zhǔn)備。 資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，使新興資產(chǎn)階級要求擺脫羅馬天主教的束縛。 他奉行“身心發(fā)展并重”的教育理想，注重發(fā)展學(xué)生個性，重視騎 馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。（ 2分） 在中世紀(jì)，人類意識的兩方面 —— 內(nèi)心自省和外界觀察都一樣 —— 一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。（ 4） 答案： （ 1）仁。 “如果知識包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識就將是對的”。奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。下列思想家中 通過私學(xué)培養(yǎng)人才的有 ( ) ①孔子 ②韓非 ③朱熹 ④亞里士多德 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ CC閱讀下列材料 “同一個世界同一個夢想”（ One World One Dream），展現(xiàn)了作為“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”三大理念的核心和靈魂的人文奧運所蘊含的和諧的價值觀。 亞里士多德： 關(guān)注：自然界和人類社會； 主張： ① 真理高于一切。 探究一： 蘇格拉底和智者思想有何異同？ ① 都以人和人類社會為探索的 主題 ； ② 都強調(diào)理性；否認(rèn)絕對權(quán)威。 ⑥ 未經(jīng)考察的生活是不值得過的。 影響： “ 蘇格拉底把哲學(xué)從天上拉回了人間。 ③ 是西方思想史上人文主義精神的 最初體現(xiàn) 。他們主要向城邦公民傳授有關(guān)辯論、演說、修辭的技巧和參政知識，以善辯取勝。 考情導(dǎo)學(xué) 線索特征 本單元包括 古希臘 (公元前 5世紀(jì)－公元前 4世紀(jì) )和 近代歐洲 (14－ 18世紀(jì) )人文精神 的起源、發(fā)展歷程。 古希臘 突出 人的地位與作用 ； 文藝復(fù)興 借助古典文化宣揚人性解放和物質(zhì)自由 ； 宗教改革 強調(diào)信仰自由，否定教皇權(quán)威 ； 啟蒙運動 強調(diào)人和社會的政治自由，批判封建專制制度 。 基本觀點： ⑴ 強調(diào) 人的價值 ，提出 “人是萬物的尺度” ，要求樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威。有何 影響 ？ ２、蘇格拉底（約前 469— 前 399年，略晚于中國之孔子、略早于孟子，被成為 “西方的孔子” ）的主張與智者學(xué)派有何 異同 點？ ３、以孔子、蘇格拉底為例簡要比較公元前 6世紀(jì)至公元前 5世紀(jì) 中西文明 ？ １、背景： （ 1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。 蘇格拉底的哲學(xué)觀點：“ 認(rèn)識你自己 ” ① 認(rèn)識自己，方能認(rèn)識人生。 ⑧ 人總是追求幸福的。 不同點： 相同點： 評價 思想觀點及特點 時代特征 古希臘蘇格拉底 中國孔子 人物 項目 諸侯爭霸，分封制瓦解；鐵農(nóng)具牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解；思想界“百家爭鳴” 雅典民主政治達(dá)到頂峰，公民地位提高；奴隸制經(jīng)濟繁榮；早期人文思想出現(xiàn) “ 仁 ” 、 “ 禮 ” ；重點強調(diào)人的道德修養(yǎng)， 注重人的社會性 “有思想力的人是萬物的尺度”、知識即美德、認(rèn)識你自己；重點強調(diào) 人的獨立 和精神修養(yǎng) 其創(chuàng)立的儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流；其博大的精神品格，在世界文化史上具有重要影響；他被尊為圣人 他對人性本身的研究，是人類精