福建省四地六校20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期第一次聯(lián)考歷史試卷(存儲版)
【正文】 ：世界是弱肉強食的生存競技場，中國雖是大國但不是強國，再不覺醒，就要滅亡了。但是，新文化運動時期有人提出漢字是封建時代的舊文化應(yīng)予廢除，這種觀點產(chǎn)生的原因是 ( ) A ． 白 話 文 運 動 的 興 起 B．白話詩歌的負面影響 C ． 社 會 主 義 思 潮 的 傳播 D．新文化運動中的偏激傾向 25. 1918年 11月， 李大釗在北京大學(xué) 的一次 演講 中 說 ： “ 這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國的武力，是世界人類的新精神。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。 (8 分 ) ，回答問題。如《震澤縣志續(xù)》載，乾隆二十一年，“瘟疫遍行，家無不病，病無不?！保t(yī)孫日璉施診施藥，“賴以全活者計千有余人”。針對守舊派閉目塞聽，駁詰西學(xué)之非，他在 1888年致洪良品的信中說：“夫中西之本末絕異有二，一曰勢，一曰俗，二者既異，不能復(fù)以中國之是非繩之也。 (4分 ) (2)根據(jù)材料二，概括康有為的思想主張。 (2分 ) (4) 歷程： 春秋戰(zhàn)國：儒家學(xué)派產(chǎn)生；西漢：儒學(xué)成為正統(tǒng)；宋明：儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)；明清：儒學(xué)受到?jīng)_擊，但仍為主流。 (4分 ) (2)主張 ：應(yīng)以世界性眼光看待中西方文化；破除對中國傳統(tǒng)文化的迷信。 (4 分 ) 28．（ 18分） (1)中學(xué)：中國的傳統(tǒng)文化。 (2 分 ) (3)觀點：批判君主專制，主張限制君主權(quán)力。而科學(xué)推崇說服而非壓服的精神，又為國人解決政治中的分歧提供了一個范例，對中國民主進程產(chǎn)生了深遠的影響。??中國欲自強，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器，師其法，而不必盡用其人。 —— 摘編自錢存訓(xùn)《印刷術(shù)在中國傳統(tǒng) 文化中的作用》 材料二 明代以前，醫(yī)學(xué)對于傳染病學(xué)的認識都未超出“傷寒論”的范圍。 —— 黃宗羲 請回答： (1)材料一集中反映了董仲舒哪些思想主張？ (4分 ) (2)理學(xué)又被稱為“新儒學(xué)”，據(jù)材料二說明其“新”在何處。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。他把啟蒙視為“救國之要道”。時代不同，各個時期的啟蒙主題各異。江南有竹紙，浙中有麥秸、稻稈紙。宋代是婦女社會地位急轉(zhuǎn)直下的時代。） 1．日本學(xué)者岡田武彥將中國古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對地支配和控制對立的另一方；理想主義，以人本來具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強調(diào)人是相對的存在，只有通過順從那超越于人的東西，才能擺脫這一命運的束縛?！百F賤無序，何以為國？”這反映了 ( ) A．“刑鼎”體現(xiàn)青銅器冶鑄技術(shù)的進步 B．孔子反對以嚴(yán)刑峻法治理國家 C．“貴賤無序”會危及到君主專制統(tǒng)治 D．孔子力圖維護傳統(tǒng)的等級秩序 3．漢代讖緯迷信盛行。書中寫道：賈敬熱衷追求神仙，卻因誤服丹砂喪命。下列選項能佐證這一觀點的文化現(xiàn)象有 ( ) ①狂草的出現(xiàn)凸顯對個性的追求 ②能歌的詞成為文學(xué)的主流 ③《清明上河圖》描摹市井風(fēng)情 ④學(xué)以至圣的關(guān)鍵是“致良知” A ．①② B ．②④
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