福建省四地六校20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期第一次聯(lián)考?xì)v史試卷(存儲(chǔ)版)
【正文】 ：世界是弱肉強(qiáng)食的生存競(jìng)技場(chǎng)，中國(guó)雖是大國(guó)但不是強(qiáng)國(guó)，再不覺(jué)醒，就要滅亡了。但是，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期有人提出漢字是封建時(shí)代的舊文化應(yīng)予廢除，這種觀點(diǎn)產(chǎn)生的原因是 ( ) A ． 白 話(huà) 文 運(yùn) 動(dòng) 的 興 起 B．白話(huà)詩(shī)歌的負(fù)面影響 C ． 社 會(huì) 主 義 思 潮 的 傳播 D．新文化運(yùn)動(dòng)中的偏激傾向 25. 1918年 11月， 李大釗在北京大學(xué) 的一次 演講 中 說(shuō) ： “ 這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國(guó)的武力，是世界人類(lèi)的新精神。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。 (8 分 ) ，回答問(wèn)題。如《震澤縣志續(xù)》載，乾隆二十一年，“瘟疫遍行，家無(wú)不病，病無(wú)不危”，名醫(yī)孫日璉施診施藥，“賴(lài)以全活者計(jì)千有余人”。針對(duì)守舊派閉目塞聽(tīng)，駁詰西學(xué)之非，他在 1888年致洪良品的信中說(shuō)：“夫中西之本末絕異有二，一曰勢(shì)，一曰俗，二者既異，不能復(fù)以中國(guó)之是非繩之也。 (4分 ) (2)根據(jù)材料二，概括康有為的思想主張。 (2分 ) (4) 歷程： 春秋戰(zhàn)國(guó)：儒家學(xué)派產(chǎn)生；西漢：儒學(xué)成為正統(tǒng)；宋明：儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)；明清：儒學(xué)受到?jīng)_擊，但仍為主流。 (4分 ) (2)主張 ：應(yīng)以世界性眼光看待中西方文化；破除對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的迷信。 (4 分 ) 28．（ 18分） (1)中學(xué)：中國(guó)的傳統(tǒng)文化。 (2 分 ) (3)觀點(diǎn)：批判君主專(zhuān)制，主張限制君主權(quán)力。而科學(xué)推崇說(shuō)服而非壓服的精神，又為國(guó)人解決政治中的分歧提供了一個(gè)范例，對(duì)中國(guó)民主進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。??中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器，欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如覓制器之器，師其法，而不必盡用其人。 —— 摘編自錢(qián)存訓(xùn)《印刷術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng) 文化中的作用》 材料二 明代以前，醫(yī)學(xué)對(duì)于傳染病學(xué)的認(rèn)識(shí)都未超出“傷寒論”的范圍。 —— 黃宗羲 請(qǐng)回答： (1)材料一集中反映了董仲舒哪些思想主張？ (4分 ) (2)理學(xué)又被稱(chēng)為“新儒學(xué)”，據(jù)材料二說(shuō)明其“新”在何處。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。他把啟蒙視為“救國(guó)之要道”。時(shí)代不同，各個(gè)時(shí)期的啟蒙主題各異。江南有竹紙，浙中有麥秸、稻稈紙。宋代是婦女社會(huì)地位急轉(zhuǎn)直下的時(shí)代。） 1．日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在，只有通過(guò)順從那超越于人的東西，才能擺脫這一命運(yùn)的束縛。“貴賤無(wú)序，何以為國(guó)？”這反映了 ( ) A．“刑鼎”體現(xiàn)青銅器冶鑄技術(shù)的進(jìn)步 B．孔子反對(duì)以嚴(yán)刑峻法治理國(guó)家 C．“貴賤無(wú)序”會(huì)危及到君主專(zhuān)制統(tǒng)治 D．孔子力圖維護(hù)傳統(tǒng)的等級(jí)秩序 3．漢代讖緯迷信盛行。書(shū)中寫(xiě)道：賈敬熱衷追求神仙，卻因誤服丹砂喪命。下列選項(xiàng)能佐證這一觀點(diǎn)的文化現(xiàn)象有 ( ) ①狂草的出現(xiàn)凸顯對(duì)個(gè)性的追求 ②能歌的詞成為文學(xué)的主流 ③《清明上河圖》描摹市井風(fēng)情 ④學(xué)以至圣的關(guān)鍵是“致良知” A ．①② B ．②④
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