1皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀及其對教育的啟示(存儲版)
【正文】 知結(jié)構(gòu)的不斷變化。內(nèi)化是指兒童在與成人交往的過程中，將外部的人類經(jīng)驗不斷轉(zhuǎn)化為自我頭腦中內(nèi)部活動的過程。在傳統(tǒng)的心理測量學(xué)中，用IQ分?jǐn)?shù)將智力定義為一個單一的實體。數(shù)學(xué)家的邏輯數(shù)學(xué)智力很高。人際智力高者善于處理人際關(guān)系，善于與人交往。加涅將人類的學(xué)習(xí)分成五類：言語學(xué)習(xí)、智慧技能、認(rèn)知策略、動作技能和態(tài)度。如果把行為的原因歸于外部環(huán)境，那么個人對行為的結(jié)果可以不負(fù)什么責(zé)任。學(xué)習(xí)材料的特點經(jīng)驗的概括程度對學(xué)習(xí)情境的理解學(xué)習(xí)的心理準(zhǔn)備狀態(tài)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特點學(xué)習(xí)策略的水平14簡述加里貝林關(guān)于心智技能形成的五階段理論。大約在學(xué)前至小學(xué)低中年級階段。第3水平：后習(xí)俗水平。學(xué)生不良行為的原因分析（一）微觀社會環(huán)境中的消極影響家庭的不良影響學(xué)校教育的某些缺陷社會環(huán)境中的消極因素（二）學(xué)生不良行為的內(nèi)部心理因素錯誤的道德觀念異常的情緒表現(xiàn)明顯的意志薄弱不良的行為習(xí)慣不健康的個人需求學(xué)生不良行為的矯正（一）培養(yǎng)深厚的師生感情，消除疑懼心理和對立情緒；（二）培養(yǎng)正確的道德觀念，提高明辨是非的能力；（三）保護(hù)和利用學(xué)生的自尊心，培養(yǎng)集體榮譽感；（四）鍛煉同不良誘因作斗爭的意志力，鞏固新的行為習(xí)慣；（五）針對學(xué)生的個別差異，采取靈活多樣的教育措施。第3階段：好孩子道德。他選古代哲學(xué)家常采用的“假設(shè)兩難情境”，編制“道德兩難故事”作為引發(fā)兒童道德判斷的工具。 根據(jù)學(xué)生的自我歸因可以預(yù)測此后的學(xué)習(xí)動機(jī)；學(xué)生自我歸因雖未必正確，但卻是很重要的；長期消極歸因不利于學(xué)生個性成長；教師的反饋是影響學(xué)生歸因的重要因素。他認(rèn)為，人行為的原因或者在于外部環(huán)境，或者在于個體內(nèi)部。7比較班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論與斯金納的操作性條件作用理論。出色的舞蹈家、運動員、外科醫(yī)生的身體動覺能力特別強。作家、演說家是語言智力高的人。4加德納的多元智力理論及其對教學(xué)的啟示。心理發(fā)展觀個體的心理發(fā)展，是在特定的社會文化環(huán)境的影響之下，在與成人交往的過程中，通過掌握對高級心理機(jī)能起中介作用的工具—語言、符號，以語言為中介，在各種低級心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐步發(fā)展高級心理機(jī)能的過程。人們通常是在自身經(jīng)驗的基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的知識，人們需要有親身探索和經(jīng)歷事物的機(jī)會，這種觀點稱之為認(rèn)知建構(gòu)主義（cognitive constructivism）。通常認(rèn)為學(xué)習(xí)策略包括認(rèn)知策略和元認(rèn)知策略兩個部分。鼓勵行為（強化）抑制行為（懲罰）呈現(xiàn)刺激正強化（在某一行為后通過呈現(xiàn)滿意的刺激來加強行為）正懲罰（在行為之后通過煩惱或痛苦的刺激來抑制或減少該行為）移去刺激負(fù)
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