【正文】 與妄想的分別不同，你不要說(shuō)“念佛是誰(shuí)”，就是說(shuō)我們做做功課，念念真言咒語(yǔ)，念念經(jīng)典跟打妄想都不同。那時(shí)候我們?cè)谔摾夏抢?，把“誰(shuí)”字看熟了，到了后來(lái)念頭不太會(huì)動(dòng)了，只有動(dòng)那個(gè)“誰(shuí)”字了。只要回過(guò)頭來(lái)，在一念上照察照察，這就了生死。“但盡凡情，別無(wú)圣解”，但盡了凡情，再不要找其它的，只要有這個(gè)話頭在就是用功。再把這個(gè)話頭用熟了，你只要把話頭一照顧，它就現(xiàn)前，它就時(shí)時(shí)刻刻聽(tīng)你招呼，它得力的時(shí)候你也不知道這個(gè)人坐在那里了。所以我們?cè)谠崎T寺打七的時(shí)候，那個(gè)地方真好，到了再后來(lái)就沒(méi)有睡覺(jué)，好象是剛躺倒，哎，打四板了，怎么搞的？到虛老那里請(qǐng)開(kāi)示：“老和尚這是魔境嗎？”虛老說(shuō)：“這不是魔境，你心里有難過(guò)吧？沒(méi)有難過(guò)，那不是魔境。不應(yīng)當(dāng)給你說(shuō)的，就不給你說(shuō)。所以功夫到了深處的時(shí)候，你見(jiàn)到善知識(shí)時(shí)，很容易落到“我”字里頭去了，你又起分別了。你別小看妄想，妄想在我們這個(gè)時(shí)候，好像是壞東西，等你轉(zhuǎn)過(guò)它的面目來(lái)，全部都是妙用，都是自己的神通啊。 　　會(huì)用功的人，他就時(shí)時(shí)刻刻都用不著費(fèi)力。你抓你的“念佛是誰(shuí)”，妄想也就沒(méi)有了。在話頭未用熟以前，你說(shuō)想什么高，想什么巧妙，總想得到一點(diǎn)好處。妄想本空，你若不識(shí)它，可有大力量，有境界如果不給別人講，存在心中一年二年三年后，便無(wú)法糾正成大病也。也有人排朱砂色的，類似胃出血，三天即愈，因人而異。根據(jù)自己的體質(zhì)功底而定。應(yīng)立即提話頭轉(zhuǎn)它，念佛人提佛號(hào)轉(zhuǎn)它。功夫要入門之時(shí)，頭上有一種光明，如太陽(yáng)，妄想歇，識(shí)神現(xiàn)。暫時(shí)的好境界不能執(zhí)著，如果天天如此者，才是圣證。所以祖師說(shuō)：“有佛處不可住，無(wú)佛處急走過(guò)。惟消后斷相續(xù)心，急提佛號(hào)或話頭，直心參去不起第二念，不論什么境界，皆用此法，不生分別，自然不為境轉(zhuǎn)。不加了知，一心在功夫上，自不會(huì)恐怖。真正能作到這一點(diǎn)，擴(kuò)大我們的胸懷，增強(qiáng)大悲心，減少了對(duì)造業(yè)眾生看不慣而生煩惱。那時(shí)每聽(tīng)到鳥(niǎo)叫而起床，害怕也靠念佛號(hào)。頭一次大痛，念觀音菩薩，就不痛了。奉勸天下修行人，住山閉關(guān)要觀察自己的根基、體力、膽量、功底定力以及知見(jiàn)理路等，是否明了可行。再一心想，真修行人韋馱菩薩會(huì)幫忙吧，結(jié)果過(guò)了一會(huì)，當(dāng)家?guī)熃兄徒o我安排了。佛性于識(shí)神的差別，一是有分別是識(shí)神，二是無(wú)分別是佛性。如果你提話頭起疑情，把當(dāng)下一念妄想執(zhí)著心離開(kāi)了，那么一切法也就自然不可得。果然師聞聲動(dòng)了念頭，這念頭一動(dòng)，無(wú)常鬼就看到了，鐵鏈過(guò)去咔一聲就套住了，師曉得給無(wú)常鬼抓住了。生死由自己掌握，要走就走，緣未盡可以多住世度眾生。他休息半小時(shí)起來(lái)后，即覺(jué)身心自在安樂(lè)。一天她在早課香時(shí)，看到大圣緊那羅王菩薩，金光閃閃的站在她面前，別人看不見(jiàn)。初下手用功者，用“念佛是誰(shuí)”，“到底是誰(shuí)”，“究竟是誰(shuí)”，佛是哪個(gè)念的？以此作話頭初步參，較容易得力。參話頭人不要怕動(dòng)，功夫要達(dá)到動(dòng)靜一如。密參首座說(shuō)，他以前在金山寺出現(xiàn)一個(gè)境界，坐時(shí)現(xiàn)前，睡覺(jué)時(shí)也現(xiàn)前。由于各人業(yè)力不同，路途上所遭遇境界也不同，不可不慎！臨濟(jì)祖師說(shuō)：“汝等諸人有一無(wú)位真人，常在汝等赤肉團(tuán)心上，六根門頭放光動(dòng)地，汝等為何不知”。” 　　密參云：參禪用功久后，無(wú)昏沉妄想，身心輕安，久而久之，更加輕安，定境現(xiàn)前，頭上身上有光明，鬼神看見(jiàn)生恭敬心，禮拜即得超升。在心地上參究話頭。如果不倒單，白天身心清涼，沒(méi)有昏沉，才是功夫相應(yīng)，如夜不睡白天心里煩躁不安，此乃用功過(guò)度，把識(shí)心提起來(lái)了，應(yīng)當(dāng)萬(wàn)緣放下休息，等身心恢復(fù)平靜后再用功，否則易出偏差。（３）妄認(rèn)六道是唯心而無(wú)定處。有境界如執(zhí)著它，不是生歡喜，就是生恐怖。要知一切唯心所現(xiàn)，心中如沒(méi)有貪嗔癡，則無(wú)此境界，過(guò)去生中如沒(méi)有造惡業(yè)，即沒(méi)有此境界。有小神通也容易住，一住即是障礙。但“莫謂無(wú)心便是道，無(wú)心還隔一重關(guān)”。境界本來(lái)是假的，你若執(zhí)著它，即變成真的。直心是道場(chǎng)，我們的心要非常的直。欲界生死，財(cái)色名食睡，地獄五條根，不可貪，心里想用功，習(xí)氣毛病不能改，又如何能把功夫用上去？無(wú)論輕安煩惱境界，都不能住，只顧話頭。路頭上差別境界，一定要搞清楚。） 　　住茅蓬誦大悲咒水，邊念邊灑四周圍，誦經(jīng)回向冤親債主。真正有定力的人不會(huì)害怕，害怕也是妄想，就是突然間受驚一下，話頭一提，心即定下。起了嗔恨心，講了這話以后，哄咚一聲，那個(gè)境界也不見(jiàn)了，關(guān)也就閉不下去了?！保üP者曰：這種調(diào)身對(duì)治法甚為重要，有的修行人由于不懂調(diào)身對(duì)治法，功夫無(wú)法進(jìn)展，乃至怪業(yè)障深重等，有的是業(yè)障干擾，有的是理路不明，不親近善知識(shí)。功夫要檢點(diǎn)，不要被境界轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則生死不易了。過(guò)去許多人出毛病，多出在輕安，貪著輕安，貪好過(guò)，即是欲界生死。虛老曰：“你參禪就一個(gè)話頭參到底，念佛就一句佛號(hào)念到底，持咒就一個(gè)咒語(yǔ)持到底”。造業(yè)墮落只因一念之差也。無(wú)心是沒(méi)有雜念心，八識(shí)田中還有微細(xì)習(xí)氣妄念翻出，還須精進(jìn)加功。要知道功夫得力而現(xiàn)境界，一般境界，把眼睛睜開(kāi)即滅?，F(xiàn)好境界，如起貪心也會(huì)上當(dāng)，魔也可以變佛菩薩形相?？丛掝^貴在起疑情，話頭站不久要多提，但不要太快，有時(shí)功夫得力，八識(shí)田中突然現(xiàn)出幻境，有的是往昔生中冤親債主影子在八識(shí)中，被功夫反照現(xiàn)出，只要識(shí)破它，提起正念或本參話頭即滅。 　　●六種邪見(jiàn)：（１）妄認(rèn)六道是本來(lái)有而不可滅。由于過(guò)去生中有修外道法，今修正行而起障道，應(yīng)生慚愧心懺悔。他以為已證涅槃，不會(huì)墮落。修道最慎重是口業(yè)，病從口入，禍從口出。如果自己或他人在路途上遇到頑固境界，想急于排除，而一時(shí)又排除不了，便會(huì)妄想?yún)采鹕霞佑?。好壞境界都不住，不管什么境界都不去分別它，妄想自然不起，但不能離開(kāi)話頭?！疤蕉U”話頭似有似無(wú)，不易進(jìn)步。 　　密參云：大徹大悟人生常寂光凈土，心凈佛土凈，禪凈不分家。由于他不懂道理，又練氣功，后來(lái)出大偏差滿山跑。腿子痛得厲害也容易上火，火氣上來(lái)五心煩燥，坐立不安，舌尖有紅點(diǎn)，簡(jiǎn)單方法，白糖開(kāi)水，加一半涼水，再加念幾遍大悲咒，乃至各種退火藥等?！边@時(shí)他已經(jīng)轉(zhuǎn)識(shí)成智，證到空性。有一天閻王派一小鬼來(lái)抓他，到處找不到。（于五十種陰魔相似）” 　?。üP者曰：為什么說(shuō)話頭能破一切法，離一切相呢？心生種種法生，心滅種種法滅。”密參首座云：“此偈之意指示學(xué)人不要著境，因功夫未到大澈大悟，所有的顯現(xiàn)不出空有、凡圣、順逆、光明等境界，因功夫得力，逼使八識(shí)田中業(yè)識(shí)種子翻出。筆者有一次去寺里掛單，天又暗了，人又疲勞肚子餓，恨不得能馬上掛單休息，可是不但不給掛單，反而被當(dāng)家?guī)熈R一頓。）第二次念觀音菩薩因產(chǎn)生疑念，心想可能不會(huì)感應(yīng)，真的不會(huì)感應(yīng)。筆者曾因功底不夠，里路不明，閉關(guān)吃過(guò)不少苦頭，煩惱魔干擾，內(nèi)心翻出煩惱，特別猛利，根基不夠會(huì)出偏。 　　（筆者一出家沒(méi)拜師父即住洞，連洞門都沒(méi)有，晚上月亮照床上以為天亮，實(shí)才夜間十二點(diǎn)?！保üP者曰：冤家報(bào)復(fù)，惡意誹謗或陷害，不能生報(bào)復(fù)心，應(yīng)生誠(chéng)敬心，懺悔心。不過(guò)說(shuō)易行難，未到大悟，識(shí)神難免顯現(xiàn)，貴在理路清楚，善用其心，一切幻境礙不到你。心狂起不可隨之發(fā)脾氣，損害功夫及氣脈循環(huán)。過(guò)去有個(gè)修行人，在定中看到自己過(guò)去生中作狗，偷吃豬肉，賣肉人用一把針插肉上，它咬了一口，吞吐不得，老修行見(jiàn)后痛哭流涕，生大慚愧心。得輕安以后，若功夫放松，容易現(xiàn)境界，功夫不得力，落于無(wú)記也易現(xiàn)境界。不明理人認(rèn)為是發(fā)魔障，其實(shí)是心火上升，不善調(diào)身心也。著是住好境界，住在境界里。所以百丈祖師說(shuō)，疾病以減食為良藥。因有慢性腸炎和風(fēng)濕病，體弱氣脈很難一時(shí)打通。因此八識(shí)田中含存各種習(xí)氣在內(nèi)，心凈下來(lái)后，功夫有時(shí)不得力，落于輕昏而現(xiàn)境界，功夫得力也能現(xiàn)境界。我們是初發(fā)心，那些就算我們看懂了，到時(shí)也用不上去，沒(méi)得受用。最重要的是你遇到什么妄想境界，不要理那個(gè)境界，你先看你的“念佛是誰(shuí)”有沒(méi)有，你就抓那個(gè)“念佛是誰(shuí)”，不要管那個(gè)妄想。不要求什么巧妙，忘記了就提起來(lái)，也不管它什么疑情不疑情，只要我們有“念佛是誰(shuí)”在，這就叫做功夫。功夫到的時(shí)候，你別看那些妄想兇得不得了，可是它是假的，等到你有力量時(shí)，它就沒(méi)有力了。 　　用功辦道，這個(gè)“我”字是最難忘的，最大的障礙是一個(gè)“我”字，個(gè)把小妄想，那是擋不住你的，這“我”可不容易忘啊，那你功夫怎么得力？怎么樣現(xiàn)前？這個(gè)“我”字忘不掉，一時(shí)還難有受用，這個(gè)我執(zhí)到了時(shí)候障礙大呢。用功也是如此，用功猶如鉆木取火。這個(gè)功夫常現(xiàn)前，那離得好處就不遠(yuǎn)了。非要從你心上行一番不可，那什么都是佛法。你除它，你除的心就是妄想。趙州祖師說(shuō)過(guò)：“用功猶如上戰(zhàn)場(chǎng)，緊把念頭做一場(chǎng)”。甚至你念其他東西，你剛念半句那半句就成了“念佛是誰(shuí)”了。有一個(gè)念佛是誰(shuí)，就少打一個(gè)妄想，心心念念都是念佛是誰(shuí)，念念就是了生死。拿因果上來(lái)推，也是多生多世修來(lái)的。那沒(méi)有貪瞋癡，少一念就少一個(gè)生死種子，因?yàn)檫@個(gè)“念佛是誰(shuí)”，雖然說(shuō)它也是妄想，它這個(gè)妄想是熏不上生死的。就在這個(gè)“念佛是誰(shuí)”上翻來(lái)覆去的，這一念心時(shí)時(shí)刻刻不要忘記了它，忘記了就提起來(lái)，提的重了我就輕一些，提的太快了我就慢一點(diǎn)，懈怠了我就少許精進(jìn)一點(diǎn)，就這么善巧用它。溈山祖師說(shuō)：“有三生你若不退，決定開(kāi)悟，決定可以了生死”。宗門是生死門頭專門辦這一件事，時(shí)時(shí)刻刻把這個(gè)話頭當(dāng)回事。所以我們?cè)诟邥F寺住的時(shí)候，老參師傅常給我們說(shuō)：“你養(yǎng)息起來(lái)，不要馬上去小便，要練出功夫來(lái)。心的功夫也是如此，你把這個(gè)“念佛是誰(shuí)”用熟了，怎么用都可以的，什么一個(gè)字，二個(gè)字，有字無(wú)字都行啊。它這個(gè)粗妄會(huì)息下來(lái)的，一息下來(lái)那就跟虛老的功夫一樣了。你再慢慢“誰(shuí)”，慢慢“誰(shuí)”，還行呀。那就拼命地改拼命地改，把這個(gè)“父母未生以前”改過(guò)來(lái)。不明白，一定要參究‘念佛是誰(shuí)’這個(gè)話頭才對(duì)機(jī)”。我們初在北京跟真空老法師學(xué)用功，是參“父母未生以前”。在文革隔離中這個(gè)“念佛是誰(shuí)”還有幾次得到小好處，平常還得不到，所以這個(gè)“念佛是誰(shuí)”要相信，不要想巧妙。你這個(gè)用功的念頭是勉強(qiáng)的，哪里能抵住它呢？所以實(shí)在沒(méi)有辦法了，還是用“念佛是誰(shuí)”。唉，平常用用還可以，你遇到一些境界來(lái)了那就不行了，還需要“念佛是誰(shuí)”，所以我常說(shuō)：對(duì)不起，這個(gè)“念佛是誰(shuí)”，一有了病苦，一有了困難就要用它，其它任何辦法都不行，念念菩薩名號(hào)那還是抵不住啊，因?yàn)槟銢](méi)有下功夫，沒(méi)有經(jīng)常念，不熟，不是菩薩不靈，而是你的心不靈。有了受用以后，你才懂得什么叫疑情，什么叫粗心功夫，什么叫細(xì)心功夫，那就有數(shù)了。你知道“念佛是誰(shuí)”，“誰(shuí)”字不是妄想嗎？也是一種妄想啊，要借它用用，叫做敲門瓦子。虛老講的話頭是看“誰(shuí)”字，來(lái)老講的是看“念佛是誰(shuí)”。過(guò)去多少年也不知道什么叫“話頭”，都是光說(shuō)看話頭看話頭，什么叫話頭呢？不知道看話頭參禪才有力量。這個(gè)生處就是“念佛是誰(shuí)”，向來(lái)也沒(méi)有用過(guò)這樣功夫，都是散散亂亂的想東想西，一天到晚的胡思亂想慣了，你今天說(shuō)是單單的不許有妄想，只許有一個(gè)“念佛是誰(shuí)”在，那是不可能的。古人又說(shuō)，“一人與萬(wàn)人敵”，你這個(gè)用功的心只有一個(gè)啊，那些習(xí)氣毛病，散亂妄想，不知道有多少。所以若是一邊用功，一邊有妄想，好象是倆個(gè)人，倆個(gè)心。所以只是這一個(gè)妄想翻來(lái)覆去，所以