【正文】 用不上功。這件大事在古人份上，是很容易的，不是求他人，而是求自己，只要回光返照，如同本得。妄想來了，我只要知道它是妄想，識(shí)得不為冤。所以妄想歸于散亂，昏沉生于懈怠，功夫用不上?？墒悄阋靼?，妄想就等于土匪強(qiáng)盜，都不是正主啊。吃飯睡覺時(shí)，它那個(gè)妄想也不停的，你看它有多熟呀！我們現(xiàn)在做功夫就需要把“念佛是誰”這一句話頭，做成這個(gè)樣子，這個(gè)“念佛是誰”，只要少許一提它就來了，這個(gè)就要下點(diǎn)功夫啊。四眾弟子，多數(shù)是在家弟子，男男女女老老少少，都是好奇啊，念佛的人都沒有參過禪，都來參禪，但是他們有信心，善知識(shí)只是給他們講，怕他們聽不懂，一直在解釋。而且各人的根器也不同，一個(gè)人一個(gè)根器，一個(gè)人一個(gè)栽培，都不能隨著人家講的總要自己試驗(yàn)啊。如同天上的浮云，什么人叫它長(zhǎng)的？什么人叫它消的？它是自生自滅。真正的要在這個(gè)“念佛是誰”上下點(diǎn)功夫，那是不吃虧的，是會(huì)得真正受用的。等到遇上一點(diǎn)境界又要“念佛是誰”，別的不行，所以總覺得這個(gè)“念佛是誰”實(shí)在不虧人。不是煩惱的時(shí)候就是菩提。所以我們初發(fā)心用功的人，總要在這一念上用功，不要聽人家說，人家說了跟你的境界不同，對(duì)我來說，用功是這樣，那就拼命地把“念佛是誰”鬧了幾年?！崩戏◣熣f：“可以，能這樣用就行。你參“父母未生以前如何是我的本來面目”昏沉多，你初參“念佛是誰”妄想多昏沉少。 　　后來到了虛老那里，老和尚說：“這樣子不容易發(fā)起疑情，是念念，念的多，單看一個(gè)‘誰’字，這個(gè)‘誰’字還是對(duì)初發(fā)心的人說，實(shí)際上這個(gè)‘誰’字還是粗的。你說遇到一點(diǎn)境界，你提話頭，“誰”字一提就粗起來，那怎么能發(fā)疑情？“誰”字起疑情是對(duì)老用功的人來說。要把那個(gè)粗心息下來以后，粗妄頓息。早上一起，一睜眼馬上把“念佛是誰”提起。你再收起來也沒有大力量了”。寫字一樣，你看會(huì)寫字的人，人家有功夫的人，隨便怎么動(dòng)，寫的就是好看。你想怎么樣子不由你作主，哪個(gè)不想一下子成佛，一下子把功夫用好？因?yàn)榱?xí)氣深厚業(yè)障太多，那一下子是不行的。說這是生死門頭，那什么時(shí)候了生死呢？你開始參“念佛是誰”就已經(jīng)開始了生死了，因?yàn)槲覀冞@個(gè)心它沒有定的時(shí)候，它不是想這個(gè)就是想那個(gè)，這每一個(gè)想都是生死啊。所以它是生死本，這個(gè)“念佛是誰”，雖然說他也是一個(gè)念頭，它是背塵合覺的。就是我們沒有參禪以前所造的舊業(yè)。因?yàn)樗莾裟睿瑑裟罡篱g的妄想不同，世間妄想叫塵勞妄想，它想的負(fù)擔(dān)重，象挑擔(dān)一樣重。你看看，因?yàn)樗炝?，你再念其他東西很吃力的。我們要懇懇切切在自己的腳跟下辦一下子，這叫做本份事，也叫根本事，發(fā)明我們的心地。那么來老說過的，只要有“念佛是誰”，雖然你不會(huì)起疑情不會(huì)參，等于一個(gè)人站在路上，你少許會(huì)參，“念佛是誰”參一點(diǎn)，那就開了步往前走，不過走得快慢不一定呀。光知道這個(gè)參的意思在這里。如果說用功識(shí)心用過度了，它要難過的。人家給說了以后，那就害了你，因?yàn)槟阋汕槠鸩粊砹?。每一句問話，都是這樣回答“我曉得了”。你看在《楞嚴(yán)經(jīng)》上，最初上來都是說的這個(gè)妄想，把這個(gè)妄想說得壞得不得了。因?yàn)樗煜?，用不著管它。你去分別那些妄想，想去除了它。憑一時(shí)勇猛得到一點(diǎn)，妄想暫息一下子，得到輕安，得到好處，但不能抵擋風(fēng)浪，沒有什么大力量。理路不明的人，好壞境界分不清，好境界也認(rèn)為是壞境界，壞境界也當(dāng)作好境界，不肯問人，自己強(qiáng)作主宰，出了偏差，后悔不及，為何不肯問人呢？業(yè)力??！” 　　（筆者曰：功夫用到一定階段，身體有反應(yīng)，即是氣脈運(yùn)轉(zhuǎn)，臉部如螞蟻咬，背后頭部眼睛癢，不要去抓。有一比丘閉關(guān)，盤雙腿突然跳起，摔地上腿子摔壞了，這是氣脈運(yùn)轉(zhuǎn)到腿部，通不過去而跳起。有的人頭大痛，害怕，不敢打坐，以為是偏差，我說氣脈打通即不痛了。此乃過去生中惡習(xí)翻出，應(yīng)痛哭流涕懺悔，求佛加持。密老過去在云門寺打七，功夫得力，日夜不用睡，無昏沉，輕安自在，懷疑是魔境，去問虛老，虛老說：“繼續(xù)向前用去”。如有好境界現(xiàn)前，功夫更加得力，不生恐怖，說明是真的。”功夫得力不能住，不得力急提話頭，一時(shí)功夫得力，見到任何好境界，不可生分別心、取舍心。最忌一見幻境就起分別心，忘失正念。總之不管凡圣好壞境界，一心盯住話頭上，知心外無法，自心本無一物，自心是佛，勇猛精進(jìn)，自然消除干擾。我們的愿力、菩提心、大悲心要與佛菩薩相通，所謂感應(yīng)道交不可思議也。初出家什么道理不懂，有時(shí)聽到老虎在虛空叫也不理它。過一個(gè)多月又大痛，用米糖作藥引，未想蟲喜甜食，差點(diǎn)送命。我?guī)熜謫栁?，人生難得，不要把自己的生命拿來開玩笑呀！我說我已考慮好了。類似情況見過幾次也。古人說：分別是識(shí)，不分別是智，總的來說，不論什么好壞境界，一落分別，就是識(shí)神。一定要明白這個(gè)道理。后來師對(duì)無常鬼說：我做方丈，寺里的事都沒安排，接法人也沒選擇，麻煩你給閻王老子說，過七天后再來找我，我把事情安排好了跟你去。后來無常鬼回去報(bào)告閻羅王，閻王恭敬合掌道：“又出了一尊活佛呀！我將來還要靠他度呢！”念頭動(dòng)起來，比現(xiàn)在電波的速度還快，起心動(dòng)念，法界眾生都會(huì)看到，不要以為做壞事別人不知道。若沒有用此辦法調(diào)和，即將會(huì)出偏差。因她火氣過大，眼睛花了，作不了主，致使她罵人“吃了今天飯會(huì)下地獄”。老參用如貓捕鼠之勢(shì)參究。靜中功夫到動(dòng)中去應(yīng)用，能靜不能動(dòng)不是真功夫。因?yàn)榇蛲甓U七接著打水陸，見了地獄圖印到心里去了，知道是妄想，是假的，用空觀等方法都排除不了，很煩惱，這也是業(yè)力。離開了妄想執(zhí)著，本性自然現(xiàn)前，念頭一動(dòng)就是凡圣十法界。疑情現(xiàn)前，沒有相，鬼神看不見。參禪人最要緊是疑情。有的人用心過度，火氣上升，要給他濃茶喝，或各種退火藥，切不可以說他著魔，如若此說，會(huì)使人傷身失命，由于此時(shí)他有怖畏心。（４）妄認(rèn)六道有定處而非唯心現(xiàn)。古德云：任你千變?nèi)f化，老僧不理不睬。功夫用不上而有種種障礙，或多病等等，此時(shí)應(yīng)讀誦《金剛經(jīng)》，懺悔宿業(yè)。自性神通妙用本來具足，只因妄想執(zhí)著遮蓋，不能現(xiàn)前受用。妄想識(shí)破它就沒有力量了。修行路上的一切順逆境界，都是八識(shí)田中幻化影子變現(xiàn)出來的，所以說一切唯心所造，一切唯心所現(xiàn)，不取不舍也不排除，也不取著。財(cái)色名食睡地獄五條根，內(nèi)心有一絲一毫的貪心就背道而馳了。色界境界在色相光明，不貪光明色相。不要以為自己有深功夫，但要知深功夫有深功夫的障礙。誦閱時(shí)，先靜坐五分鐘，然后從始至終，不分別經(jīng)義，一字一字向下誦。要懂道理，膽量要大，作得了主，把持得住。”它本來是幻化的，不可能用咒化成水。心散意亂而無法進(jìn)入修行的情況之時(shí)，往往用禮拜、懺悔、發(fā)愿、唱誦等方法，使得行者的心向下沉，再向下沉，唯有安定，始見修行的效果?？占纯站?，樂即禪樂，明是光明。任何境界都不能住，一住就是生死。書不要看太雜，用功也不要太雜，貴在一門深入?！蹦钇鸩浑S轉(zhuǎn)，能轉(zhuǎn)一切業(yè)，惡念起來，急提話頭或佛號(hào)?！坝行墓Ψ颉庇袝r(shí)得力，有時(shí)不得力，須要相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間才能到“無心功夫”。住著靜境，出現(xiàn)任何善惡境界，只要不取不著不排除，照顧話頭，或?qū)Ｄ罘鹛?hào)等，一般不會(huì)有何問題。若還有幻境，再閉起眼睛，一心盯住在話頭上，不分別它自然消失。 　　密參云：見到境界不動(dòng)心，在定中見到任何善惡境界不能有畏愛之心。罪性本空，須要大乘根性與勇猛精進(jìn)力，所以古代也有還俗和尚開悟也。人皆知有身心世界，但執(zhí)我見太重，每有執(zhí)著好境界而貪愛之，逢不相應(yīng)環(huán)境，便身心不安，五心煩燥，障道不能前進(jìn)。） 　?。ㄐ逕o想定的人，生到無想天，壽命八萬大劫，定力退后，謗法墮落。三業(yè)清凈佛出世，三業(yè)污染佛涅槃，自性佛見不到了。虛老說還是不理它，但須要相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間不理它，才能慢慢地消失掉。話頭懇切，妄想自然站不住?！懊屠U”大根機(jī)人用之容易得力，中下根人用之容易得病。因此，出了偏差的人，如能及時(shí)掌握正確方法給予解救，一般不至心意大亂，時(shí)拖過久則難治理矣。持咒太緊也容易上火，有一人大悲咒念得太快，心火很大，咒停不下來而大哭，即悲魔入體。）參話頭不能用力提，用力提容易把火氣提起來。在墻上寫了幾句話：“若要抓我金碧峰，除非鐵鏈鎖虛空；若能鎖得虛空住，再來抓我金碧峰。五臺(tái)山碧山寺金碧峰禪師作方丈，皇帝賜給他一個(gè)紫金缽，很珍貴。所現(xiàn)境界不出空有、不生不滅，光明及種種圣境，切不可認(rèn)以為真，因功夫得力逼八識(shí)田中種子千變?nèi)f化，這就是識(shí)神變現(xiàn)。）古德說：“學(xué)道之人不識(shí)真，只為從來認(rèn)識(shí)神；無始劫來生死本，癡人喚作本來人。用功人有人魔、外魔、鬼神等考驗(yàn)或破壞，也有菩薩考驗(yàn)定力。（歸依佛、歸依法、歸依僧，愿汝脫離苦處早生人道，發(fā)菩提心，早成佛道廣度眾生。哪里有真老虎到空中叫呢？用功人不能一門深入而忘記對(duì)夙業(yè)的懺悔。上述二種境界都是被功夫逼迫出來的?！?　　佛曰：“當(dāng)處禪那，覺悟無惑。古德云：佛來佛斬，魔來魔斬，非虛語也?！?　?。üP者曰：身體反應(yīng)千變?nèi)f變，用功方法不能變，不能離開話頭。古代祖師用棒喝接引人，而斷當(dāng)下之分別心，契入真如矣！五百比丘同時(shí)證羅漢果位，即是用智慧寶劍殺八識(shí)田中的各種幻化影子。 　　密參首座曰：“未悟以前，全靠語言，悟了以后，語言全非。心發(fā)熱時(shí)，心火開始上升，如不放下休息，心火過大后，眼皮底下成沫眼花，則容易現(xiàn)境界，你心里怕什么境界，即現(xiàn)什么境界。）執(zhí)者成病，著者成魔，執(zhí)著以前有好境界，老是想著它。于今國(guó)外有斷食療法醫(yī)院，能治多種慢性病。就筆者身體反應(yīng)情況問了許多人，不知道就無法解決，不知吃了多少苦頭。 　　密參云：“用功出現(xiàn)境界，是因我等自無始以來輪回六道，那一道都去過。那是人家走到家的境界。那就比喻這個(gè)話頭，生的時(shí)候是難的，熟了就好用了。不過我們現(xiàn)在做這一段功夫，當(dāng)然是不能隨妄想去。你用久了，你這個(gè)“念佛是誰”會(huì)有用的。但是我們現(xiàn)在還在妄想里頭，翻來覆去談不到這些事情。等于鉆木取火一樣，你看鉆那個(gè)木頭要取火，它先要冒煙的，它先要發(fā)暖的，暖了以后，有的時(shí)候還冒點(diǎn)火星出來，然后才出火呢。一念不生，但似有樁事擱在心里沒解決，這就叫做疑情；不需起念去疑去參了，這叫真疑現(xiàn)前。說得再多，到心上用起來，絲毫用不上。就是叫你不取不舍，就是叫你抓住這個(gè)“念佛是誰”就行，再也不要找真如，也不要再去另除妄想。也就是指示我們?cè)谝荒钚纳舷鹿Ψ?。要久用心，用它熟了，到你不要用心它就來了。我們從參禪下手，這叫生死門頭。 　　祖師也是這么來的，你別看祖師他聞到一言半句馬上就悟，那是上根利智的人，他們的上根利智你不能看當(dāng)下。你若念念在這“念佛是誰”上，念念就沒有貪瞋癡啊?？偸怯行墓Ψ?，你不要想巧妙，這個(gè)想來的巧妙都安不上去，非要自己做出巧妙來。一生不行再一生，生生若能不退，佛階決定可期。你初發(fā)心，念一會(huì)兒嘴疼了，心里念一會(huì)上火了，所以用功沒有巧妙，第一要生死心切，我要了生死。你能夠在這些地方不斷，那你坐下來功夫就不斷了。你看這個(gè)會(huì)武術(shù)的人，他橫豎都對(duì)。你真正的把“念佛是誰”翻來覆去，那樣懇切的用，你用久了，那個(gè)“念佛是誰”會(huì)息下來的。因?yàn)檫@個(gè)境界是粗的，是暴的。所以“念佛是誰”參熟的話，昏沉就少了，因?yàn)樗莻€(gè)往上的音?？墒遣粫缘脮?huì)念佛的這個(gè)心