柏拉圖第二章讀書(shū)筆記(存儲(chǔ)版)
【正文】 國(guó)晚期。愛(ài)學(xué)習(xí)是警犬的天性；類(lèi)似地，愛(ài)智慧是護(hù)衛(wèi)者的天性，只有這樣護(hù)衛(wèi)者才能區(qū)分?jǐn)澄遥莱前畹睦?。學(xué)校里有專(zhuān)職的教師教授書(shū)寫(xiě)和閱讀，教材一般選自詩(shī)人，尤其是荷馬的 作品。問(wèn)題：藝術(shù)的目的是什么？蘇格拉底認(rèn)為作品審查（藝術(shù)分級(jí)）是城邦締造者的任務(wù)。（2）神不可能變換自己的形態(tài)，神也不可能欺騙。蘇格拉底通過(guò)枚舉法論證：神也不可能對(duì)我們說(shuō)語(yǔ)言上的謊言（falsehood in words）。結(jié)論：神沒(méi)有說(shuō)謊的動(dòng)機(jī)。既然神不能改變自己的形態(tài)，難道他們能給我們幻想，欺騙我們嗎？真的謊言（veritable lie，Essential falsehood，對(duì)真相一無(wú)所知，在自己心靈上保有假象）是任何人和神最厭惡的。壞事物的原因，必須到別處去找。蘇格拉底認(rèn)為，“一個(gè)人沒(méi)有能用言詞描繪出諸神與英雄的真正本性來(lái)，就等于一個(gè)畫(huà)家沒(méi)有畫(huà)出他所要畫(huà)的對(duì)象來(lái)一樣。真正的音樂(lè)家（文雅的人）是一位有高深和全面文化修養(yǎng)的人。喂得好的警犬（城邦中的護(hù)衛(wèi)者）對(duì)熟人溫和，對(duì)陌生人恰恰相反。公民需要在平時(shí)經(jīng)常訓(xùn)練，才能在戰(zhàn)時(shí)成為合格的重裝步兵。城邦公民的分工：每個(gè)人在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候干適合他性格的工作，放棄其他的事情，專(zhuān)搞一行，這樣就會(huì)每種東西都生產(chǎn)得又多又好。沒(méi)有人曾經(jīng)指出過(guò)，不正義是心靈本身最大的丑惡，正義是最大的美德。詩(shī)歌中的正義和“神人關(guān)系”對(duì)城邦中年輕人的影響，特別是對(duì)那些比較聰明，善于推理的年輕人的影響。 that the wicked are successful。他們?cè)丛床粩嗟負(fù)碛性S多好東西，他們不需要駕船出海，因?yàn)樨S產(chǎn)的土地為他們出產(chǎn)果實(shí)。反之，追求正義是明智之舉，因?yàn)?正義最終要戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)暴。 所以從正義的起源和本質(zhì)來(lái)看，并不是所有人天生有正義的根基，倒是因?yàn)橐环N生存策略，才出現(xiàn)了法律和正義。格老孔提出問(wèn)題：那么正義是那一種善？蘇格拉底認(rèn)為正義屬于最好的一種，即第二種，人們喜歡它既因其本身又因其后果?！独硐雵?guó)》第二卷讀書(shū)筆記第二卷開(kāi)始蘇格拉底的主要對(duì)話(huà)者是格老孔和阿得曼托斯，他們的觀(guān)點(diǎn)代表了雅典城邦年輕公民或年輕貴族的正義觀(guān)。（3）善在其后果之中，比如各種賺錢(qián)術(shù)，這些事都是有利可圖的，但其本身是辛苦的。所以人們形成社會(huì)契約，把“守法踐約”成為正義。阿得曼托斯與蘇格拉底的對(duì)話(huà)阿得曼托斯引用詩(shī)歌對(duì)格老孔的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充論證（詩(shī)歌是古希臘對(duì)青年及城邦公民進(jìn)行教育的主要手段，詩(shī)歌也代表了傳統(tǒng)，代表大多數(shù)人的意見(jiàn)）：（1）赫西俄德（Hesiod）《工作與時(shí)日》這樣說(shuō)到：你要傾聽(tīng)正義，不要希求暴力，因?yàn)楸┝o(wú)益于貧窮者，甚至家財(cái)萬(wàn)貫的富人也不容易承受暴力，一旦碰上厄運(yùn)，就永遠(yuǎn)翻不了身。 山上橡樹(shù)的枝頭長(zhǎng)出橡實(shí)，蜜蜂盤(pán)旋采蜜于橡樹(shù)之中；綿羊身上長(zhǎng)出厚厚的絨毛；婦女生養(yǎng)很多外貌酷似
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