柏拉圖第二章讀書(shū)筆記-wenkub
2022-08-31 05:12:46 本頁(yè)面
【正文】 希求暴力，因?yàn)楸┝o(wú)益于貧窮者，甚至家財(cái)萬(wàn)貫的富人也不容易承受暴力，一旦碰上厄運(yùn)，就永遠(yuǎn)翻不了身。：格老孔接著把正義者和非正義者的形象推至極端，刻畫(huà)出兩個(gè)典型的雕像。所以人們形成社會(huì)契約，把“守法踐約”成為正義。格老孔從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到有人有力地為正義辯護(hù)，令其滿意地信服正義比不正義好。（3）善在其后果之中，比如各種賺錢(qián)術(shù)，這些事都是有利可圖的，但其本身是辛苦的。有人推測(cè)，第一卷是柏拉圖早年寫(xiě)的一篇舊稿，題為《色拉敘馬霍斯》?！独硐雵?guó)》第二卷讀書(shū)筆記第二卷開(kāi)始蘇格拉底的主要對(duì)話者是格老孔和阿得曼托斯，他們的觀點(diǎn)代表了雅典城邦年輕公民或年輕貴族的正義觀。第一卷的討論多少顯得有點(diǎn)草率，很可能來(lái)自蘇格拉底與色拉敘馬霍斯的一次“真實(shí)對(duì)話”，蘇格拉底關(guān)于城邦正義更加恢宏的圖景還沒(méi)有完全展開(kāi)，這些要留到后面的幾卷了。格老孔提出問(wèn)題：那么正義是那一種善？蘇格拉底認(rèn)為正義屬于最好的一種，即第二種，人們喜歡它既因其本身又因其后果。因此格老孔將取代色拉敘馬霍斯與蘇格拉底辯論，并期待蘇格拉底能有力地為正義辯護(hù)。 所以從正義的起源和本質(zhì)來(lái)看，并不是所有人天生有正義的根基，倒是因?yàn)橐环N生存策略，才出現(xiàn)了法律和正義。不正義者滿嘴仁義道德，背地里壞事做絕，但我們還偏偏給他最正義的好名聲。反之，追求正義是明智之舉，因?yàn)?正義最終要戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)暴。相反，人們?nèi)绻麑?duì)任何外來(lái)人和本城邦人都予以公正審判，絲毫不背離正義，他們的城市就繁榮，人民就富庶，他們的城邦就會(huì)呈現(xiàn)出一派愛(ài)護(hù)兒童，安居樂(lè)業(yè)的和平景象，無(wú)所不見(jiàn)的宙斯也不唆使對(duì)他們發(fā)動(dòng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。他們?cè)丛床粩嗟負(fù)碛性S多好東西，他們不需要駕船出海，因?yàn)樨S產(chǎn)的土地為他們出產(chǎn)果實(shí)。據(jù)傳奧菲俄斯是繆斯之子，阿波羅的仆從。 that the wicked are successful。，邪惡很容易為人類(lèi)所沾染，并且是大量地沾染，通向它的道路既平坦又不遠(yuǎn)。詩(shī)歌中的正義和“神人關(guān)系”對(duì)城邦中年輕人的影響，特別是對(duì)那些比較聰明，善于推理的年輕人的影響。這樣我們可得到更多的利益，而依舊安然無(wú)恙。沒(méi)有人曾經(jīng)指出過(guò)，不正義是心靈本身最大的丑惡，正義是最大的美德。s injustice, but each would be his own best guardian, for fear lest by working injustice he should dwell in munion with the greatest of evils.繼續(xù)與阿得曼托斯的對(duì)話，蘇格拉底把討論引向城邦的正義大字小字比喻，小字看不清，大字卻可看清些。城邦公民的分工：每個(gè)人在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候干適合他性格的工作，放棄其他的事情，專(zhuān)搞一行，這樣就會(huì)每種東西都生產(chǎn)得又多又好。蘇格拉底說(shuō)：則我們需要更大的耕地和牧場(chǎng)，就勢(shì)必要從鄰居那里
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