柏拉圖第二章讀書筆記-免費(fèi)閱讀
【正文】 （b）神也不需要一個(gè)在他們中間說假話的詩(shī)人。但不會(huì)有神或人愿意使自己敗壞，這是不可能的。”蘇格拉底論神的本質(zhì)，即神之所以為神原因如下：（1）神是善的原因，而不是一切事物的原因。小學(xué)畢業(yè)后，青少年還可繼續(xù)求學(xué)，進(jìn)入較高等的學(xué)校，學(xué)習(xí)辯論術(shù)和哲學(xué)。詩(shī)人既是兒童的教育者，也是公民的教育者。因此在古希臘，廣泛地存在親斯巴達(dá)傾向（比如色諾芬）并非奇事。這樣，戰(zhàn)爭(zhēng)就出現(xiàn)了，城邦需要職業(yè)軍人（護(hù)衛(wèi)者）來從事戰(zhàn)爭(zhēng)。個(gè)人的正義及其所帶來的好處不易討論，就轉(zhuǎn)而討論城邦的正義及其所帶來的好處。（5）還有一種可能性，就是不相信詩(shī)人的話。然而，永生神靈在善德和我們之間放置了汗水，通向它的道路既遙遠(yuǎn)又陡峭，出發(fā)處路面且崎嶇不平；可是一旦到達(dá)其最高處，那以后的路就容易走過，盡管還會(huì)遇到困難。他的歌聲可以治愈病痛，激發(fā)人們的宗教熱情。饑荒從不侵襲審判公正的人，厄運(yùn)也是如此。相反正義者，未做壞事卻有大逆不道之名，終身堅(jiān)持正義，卻無人知曉。格老孔認(rèn)為一般人對(duì)正義持否定態(tài)度，其論證的思路是：（1）敘述一般人認(rèn)為的正義的本質(zhì)與起源；（2）論證實(shí)施正義行為的人并非心甘情愿，而實(shí)在是不得已而為之；（3）論證不正義的人比正義的人日子過得好。格老孔與蘇格拉底的對(duì)話格老孔對(duì)善的分類：（1）善在其本身之中，如：快樂。第二卷按討論的內(nèi)容大致可以分為兩部分，第一部分中，主要討論的是關(guān)于“正義”這一議題；第二部分則是關(guān)于教育的討論，涉及對(duì)神的相關(guān)觀點(diǎn)。格老孔對(duì)色拉敘馬霍斯對(duì)正義與非正義的論證不滿，認(rèn)為他對(duì)蘇格拉底屈服得太快了?！敖渲赣鳌毕喈?dāng)于是物理學(xué)中的理想實(shí)驗(yàn)，在現(xiàn)實(shí)世界中是沒有能使人隱身魔戒的，但假設(shè)存在這種實(shí)際上不存在的東西，反而能把人性中隱藏的邏輯呈現(xiàn)出來。貪圖賄賂、用欺騙的審判裁決案件的人，無論 在哪兒強(qiáng)拉正義之神，都能聽到爭(zhēng)吵聲。（3）默塞俄斯（Musaeus）及其兒子的詩(shī)歌。 and then urged from reason and script ure a pensation to be made to both parties in the next life. No offence appeared to be taken by the congregation at this doctrine.”這里不涉及人群的“原罪”。（2）假定有神，神又確實(shí)關(guān)心我們，那神會(huì)如何反映呢？（3）我們知道的關(guān)于神的一切都來自詩(shī)歌，對(duì)于詩(shī)人的話，我們可以相信，也可以不相信。因?yàn)槊總€(gè)人都怕干壞事，怕在自己身上出現(xiàn)最大的丑惡。問題：正義和不正義是何時(shí)被哪些人帶入成長(zhǎng)中的城邦的？由成長(zhǎng)的城邦到繁榮的城邦，護(hù)衛(wèi)者及其教育。波里比阿的時(shí)代正是希臘城邦的尾聲，羅馬即將崛起的時(shí)代，而公元4世紀(jì)已到羅馬帝
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1